Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

пчелы разумных людей мира,

цветет на благо (всех людей). (7)

mUkaM karoti vAcAlaM paGguM laGghayate girim |

yat-kRpA tam-ahaM vande paramAnanda-mAdhavam || 8 ||

Я поклоняюсь Кришне, который есть высочайшее блаженство,

чья милость делает немого красноречивым,

а хромому дает возможность покорять горы. (8)

 

yaM brahmA varuNendra-rudra-marutaH stunvanti divyaiH stavaiH

vedaiH sAGga-pada-kramopaniSadair-gAyanti yaM sAmagAH |

dhyAnAvasthita tad-gatena manasA pazyanti yaM yogino

yasya-antaM na viduH sura-asura-gaNA devAya tasmai namaH || 9 ||

Богу о котором Брахма, Варуна, Индра, Рудра и Марут

поют божественные восхваляющие гимны,

которого воспевают мудрецы в гимнах вед и упанишад,

которого созерцают йоги с разумом,

утвердившимся в медитации и растворившемся в Нем,

чью природу не знают множество богов и демонов, -

ему, этому Богу, мои приветствия. (9)

athaH - теперь; tRtIyaH adhyAyaH - третья глава; karma-yogaH – йога действия. 

Третья глава полностью посвящена карма-йоге, важнейшей практике, необходимой для очищения разума и подготовки его к знанию. Бхагавад Гита дает целостное учение, включающее объяснение и карма-йоги, и джняны, знания своей природы, дарующего освобождение. Поэтому Бхагавад Гита является и йога-шастрой (писанием о карма-йоге), и Брахма-видьей (писанием, дающем высшее знание Брахмана).

Обе эти темы раскрываются в Бхагавад Гите во всей своей полноте, и карма-йога, пожалуй, занимает даже больше места, потому что только очистив с ее помощью ум, искатель становится готовым к следующему этапу. Подготовительный этап карма-йоги занимает больше времени и усилий. Само узнавание своей природы и природы всего для уже подготовленного разума не имеет препятствий. Подготовленный разум слышит об истине, и почти тут же узнает ее в себе. Но чтобы подготовить разум, необходимо потратить огромные усилия на практику карма-йоги. Разум с неверным пониманием и есть сансара. Разум, ошибочно узнающий реальность как что-то нереальное, видит сансару, полную страданий. Полное освобождение от неверного понимания и есть освобождение, прекращающее страдания и приносящее блаженство.

Решение проблемы сансары начинается с контроля над умом и органами чувств. В результате ум должен стать послушным, спокойным и внимательным – без этих качеств невозможно знание, дающее освобождение. Освобождение - окончательная цель человеческой жизни, и Бхагавад Гита раскрывает эту тему. Для тех, кто должным образом подготовлен, она становится учебником для достижения высшей цели. Для тех, чей разум еще не готов для знания, объясняется карма-йога, искусство постепенного ненасильственного очищения разума с помощью осознанных действий, посвященных Божественному.

В общем и целом, прожить жизнь можно и без практики карма-йоги и без стремления к знанию - можно зарабатывать деньги, иметь семью, воспитывать детей и быть уважаемым членом общества, выйти на пенсию, чтобы там достойно умереть. Это все можно сделать и без следования духовным практикам. Духовные практики необходимы только для того, кто не может довольствоваться мирскими целями, кто понял необходимость обрести высшую цель человеческого существования.

***

Во второй главе Арджуна спрашивал у Бхагавана о шреяс, наивысшем благе. Когда Кришна ему объяснял необходимость действий, Арджуна понял, что необходимо следовать своей дхарме. Но Кришна также говорил о знании, которым достигается освобождение и в котором нет действия. Арджуна оказался в смущении - что важнее, действия или знание, в котором нет действия? Третья глава начинается с вопроса Арджуны. 

Глава 3, шлока 1

arjuna uvAca

jyAyasI cet-karmaNas-te matA buddhir-janArdana |

tat-kiM karmaNi ghore mAM niyojayasi kezava || 1 ||

Арджуна сказал:

О Кришна, если ты считаешь, что знание лучше действия,

тогда почему ты принуждаешь меня

к этому ужасному действию, о Кришна? (3.1)

arjunaН – Арджуна; uvAca – сказал; jyAyasI – лучше; cet – если; karmaNaH - чем действие; te – твое; matA – мнение; buddhiH – знание; janArdana – о Джанардана (Кришна);  tat – тогда; kim – почему; , karmaNi – в действии; ghore - в ужасном;  mAm- меня; niyojayasi - ты побуждаешь; kezava – о Кешава (Кришна).