Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Сейчас Арджуна вполне удовлетворился бы односложным ответом от Кришны – что лучше, знание или действие? И ответ был бы принят как руководство к действию. Но Кришна не хочет, чтобы его слова принимались как приказ действовать так или иначе. Он хочет осознанности и понимания со стороны Арджуны, которые помогут ему самому разобраться с тем что верно, а что нет, в этой или в любой иной ситуации. Он хочет дать Арджуне инструмент для самостоятельного разрешения проблем. Слепое следование совету никогда не может привести к высшему благу, о котором спросил Арджуна в начале второй главы. Просто участие в битве без понимания не будет карма-йогой, очищающей разум, это будет просто действие. Действие без понимания, как мы уже поняли, приводит только к ограниченным результатам и не может привести к освобождению.

Большинство людей, находящихся на поле битвы с обоих сторон, приготовились сражаться, действовать. Они не практиковали карма-йогу. Возможно, на всем поле было всего несколько человек, которые были готовы к сражению, как к практике карма-йоги, очищающей разум. Но Кришна хочет, чтобы Арджуна не просто сражался, а чтобы сражение стало для него средством освобождения. Поэтому он хочет от него осознанности и понимания. Именно поэтому объяснения Бхагавад Гиты продлятся еще шестнадцать глав, на протяжении которых Кришна будет объяснять Арджуне детали учения. После этого участие Арджуны в битве будет осознанной практикой карма-йоги, а не бездумным следованием указанию «сражайся».

Внешне это будет выглядеть неотличимо - Арджуна будет участвовать в битве точно так же, как будут участвовать в ней тысячи солдат и военачальников с каждой стороны. Но для кого-то эта битва станет редкой возможностью очищения разума, внутренней практикой, в то время как для большинства она будет просто действием, результатом которого будет продолжение ограниченного существования.

Важнейшая цель Бхагавад Гиты – это научить осознанному подходу к действию и использованию его как инструмент для выхода из сансары и обретения освобождения. Карма-йога – первый этап на пути к освобождению, она необходима для подготовительного очищения разума, потому что только чистый разум готов к пониманию, дающему окончательное освобождение.

Когда искатель готов, Бхагавад Гита становится зеркалом, в котором постепенно узнается отражающийся истинный Я сам. Кришна говорит не об абстрактных проблемах некоего воина из прошлого, он обращается непосредственно ко мне и говорит о решении моих собственных проблем. Ответы, которые дает Кришна Арджуне, предназначены для меня тоже – они о моей садхане, о моей цели, о моей природе. Сначала только время от времени то одна, то другая фраза касается моего сердца, но постепенно поток учения становится нектаром для меня, в котором я нахожу решения всех своих проблем. Никакой вопрос и никакое сомнение искреннего искателя не останутся без ответа и разъяснения. При верном и внимательном изучении Бхагавад Гиты мое мировоззрение очищается и сдвигается в верную сторону большего понимания истины, на которую указывает вся Веданта.

Бхагавад Гита дает в руки искателю инструмент для самостоятельного решения проблем и различения верного направления в жизни. Он подобен компасу, стрелка которого всегда указывает в нужном направлении. Отклоняться от этого направления можно благодаря наличию свободы воли у человека, но за отклонения от верного направления человек расплачивается невозможностью осознания истины. Для человека, чувствительного к правде, это было бы очень тяжелой потерей. Поэтому искатель истины идет по пути указываемому Бхагаваном Кришной Арджуне, который спрашивает о наивысшем благе и лучшем пути его достижения.

Глава 3, шлока 3

 

zrIbhagavAn uvAca

loke 'smin dvividhA niSThA purA proktA mayA-аnagha |

jJAna-yogena sAMkhyAnAM karma-yogena yoginAm || 3 ||

Бхагаван Кришна сказал:

В этом мире есть два типа практики,

как было объяснено Мной изначально, о безгрешный, -

стремление к знанию для отрекшихся от действия

и карма-йога для йогов. (3.3)

zrIbhagavAn - Бхагаван Кришна; uvAca – сказал; loke -  в мире; asmin - в этом; dvividhA - два вида; niSThA – приверженности, твердой практики; purA - ранее, изначально; proktA – объясненных;  mayA – мной; аnagha – о безгрешный (Арджуна); jJAna-yogena – (с) стремлением к знанию; sAMkhyAnAm -  для тех, кто стремится к знанию, для отреченных; karma-yogena – (с) карма-йогой; yoginAm - для (карма-)йогов.