Бхагавад Гита. Глава третья. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Если на совершение плохого поступка человека толкает его природа, то можно ли считать это грехом? Кто ответственен за это? Бог или человек? Или есть некая третья сила, которая отлична как от Бога, так и от человеческой свободы воли?

В следующей шлоке Кришна отвечает Арджуне на этот вопрос.

Глава 3, шлока 37

 

zribhagavAn-uvAca

kAma eSa krodha eSa rajoguNa-samudbhavaH |

mahAzano mahApApmA viddhy-enam-iha vairiNam || 37 ||

Бхагаван Кришна сказал:

Это вожделение, это гнев, порождение качества страстности.

Знай этого великого пожирателя и грешника,

как врага в этом мире. (3.37)

zribhagavAn – Бхагаван Кришна; uvAca – сказал; kAmaH – желание, вожделение; eSaH – это; krodhaH – гнев; eSaH – это; rajoguNa-samudbhavaH - рожденный раджо-гуной; mahAzanaH – великий чревоугодник; mahApApmA - великий грешник; viddhi – знай; enam – этого; iha – здесь (в этом мире); vairiNam – врага.

В комментарии к этой строфе Шанкара объясняет слово Бхагаван. Это тот, кто обладает абсолютным господством, вездесущностью, абсолютной добродетелью, славой, всевластием и бесстрастием, - все в абсолютной степени. Таковы шесть бхаг (качеств), и владеющий ими является Бхагаваном. Такое определение дается в Вишну Пуране.

Бхагаван в Бхагавад Гите предстает как Кришна, как абсолютный Господь, это абсолютная вездесущность, добродетель, слава, всевластие, бесстрастие и свобода. Прямо сейчас он играет роль учителя и колесничего Арджуны. Он объясняет, что враг, который толкает тебя на греховные поступки, есть твое собственное желание. Это не только твой враг, это враг всего мира. Когда такому сильному желанию что-то препятствует, оно порождает гнев. Поэтому гнев и желание - не два отдельных врага, а один враг на разных стадиях проявления. Гнев появляется, когда желание встречается с препятствием. Желание порождает гнев и само является порождением раджа-гуны в разуме. Проявление раджа-гуны в виде желания и гнева кажется человеку внешней силой, толкающей его на действие.

Это желание Кришна называет великим пожирателем, стремящимся к наслаждениям любого типа. И это желание – великий грешник, потому что человек под его воздействием, желая достичь желаемого, совершает любые дурные поступки. Желание - всего лишь мысль, но если повторить ее множество раз, она становится огромной силой, толкающей на дурные действия. Это не внешняя сила, а сила мысли, которая принадлежит самому человеку. Не существует внешнего врага, есть только внутренний враг в виде желания.

Это единственный враг, который в зависимости от степени проявленности выглядит как желание или как гнев. Зная причину желания и гнева, с ними можно справиться. Желание тонко и нематериально, оно подобно лепестку лотоса. Но силу ему дает отождествление человека с ним. Отождествление происходит, когда человек считает, что без вот этого желаемого он не будет счастлив, и поэтому обрести это надо во что бы то ни стало. Таким образом человек становится зависимым от желания. Но отождествление – это тоже всего лишь мысль, которая ничего не может сделать с тобой, если ты ей этого не позволишь. Отождествляясь с ней, повторяя ее много раз, человек сам дает ей силу.

Желание – великая сила для того, кто не понимает его и не может с ним справиться. Желание порождается раджа-гуной, качеством страстности, и является собственным невежеством. Желание возникает из непонимания себя. Когда человек видит себя ограниченным, он желает стать целым и стремится для этого добавлять к этой ограниченности из окружающего мира. Но даже большая сумма ограниченностей не решает проблемы, потому что множество ограниченностей не дает в сумме безграничность, которой каждый хочет быть.

Подход в корне должен быть другим. Он должен заключаться не в добавлении к себе все большего и большего количества желаемых объектов, ситуаций и наслаждений, а в том, чтобы остановиться и задуматься о том, чем я являюсь на самом деле. Являюсь ли я той ограниченностью, которой я привык считать себя? Начав задавать такие вопросы, можно прийти к выводам, совершенно отличным от привычных понятий о себе. Бхагавад Гита помогает обнаружить единственный правильный ответ, разрешающий все сомнения и дающий ответы на все вопросы.