Бхагавад Гита. Глава вторая. Коментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Этой строфой начинается само учение Кришны о природе всего и себя самого. Узнай то, на чем основан весь этот мир и все твои понятия о себе. То, что лежит в основе всего, и что никогда не изменяется. Знание этой основы освобождает от любых страданий. К страданию относится любое недовольство настоящим, ощущение нехватки, неудовлетворенность собой и миром. Смерть, болезнь, старение, боль, изменения, расставания - это факты этого изменяющегося мира, в изменяющемся мире они естественны и неотъемлемы. А страдания — это несогласие по поводу этих фактов, выраженное внутренне или внешне в мыслях, словах или действиях. Страх и скорбь относительно фактов - это и есть страдания. Знание истины себя и мира полностью уничтожает любые страдания.

Миру самсары свойственны изменения шести типов – рождение, рост, существование, видоизменение, старение, смерть. Это главные характеристики мира, и они являются причиной страданий, если принимаются на свой счет. Искатель полагает себя ограниченным существом, подверженным этим изменениям. Учение Кришны меняет само понимание кем я являюсь. В реальности, я вне любых изменений. Я – неизменность, на фоне которой происходят все изменения. В том, что неизменно, не существует частей, потому части могут менять положение относительно друг друга, что и означает изменение, причину страданий. Узнавание себя как то, что находится вне изменений, вне времени, и вне пространства, что нераздельно и безгранично в любых обстоятельствах, избавляет от страданий и приносит освобождение. Это то, что называется мокшей – свобода от собственного невежества, от неверных представлений о себе как ограниченности. Правильное понимание меняет все представления о себе, о мире и о Боге.

Чтобы такое понимание стало возможным, необходим чистый разум. Разум очищается с помощью йоги. Йога – это процесс изменения от точки зрения, включающей в себя разделение, к точке зрения, где нет никаких разделений. Такой процесс продвижения от привычной точки зрения к точке зрения правильной, и называется йогой. Каждый начинает с понимания себя как ограниченности, действующей личности. Если он с помощью верных практик стремится очистить свой разум и изменить понимание себя, он называется йогом.

Учение Бхагавад Гиты помогает продвинуться от разделенной картины мира и отдельного себя к пониманию нераздельной реальности. Бхагавад Гита содержит как учение, включающее разделение и направленное на очищение разума, так и учение, где разделения нет. Это не противоречие и не ошибка, это два разных этапа, где один этап предшествует другому. Карма-йога, включающая в себя разделение, очищает разум и подготавливает человека для того, чтобы он мог перейти на следующий этап, который называется джняна, знание, или джняна-йога. Без предварительного очищения разума разговор о нераздельном не будет понят и осмыслен.

Вторая глава содержит квинтэссенцию учения Кришны, саму сущность Гиты. Кришна в этой главе будет объяснять обе точки зрения – и ту, которая признает множественность и чувство деятеля, и ту, где деятель отсутствует и отсутствует любое разделение. Последняя - это та точка зрения, к которой мы постепенно должны прийти, чтобы освободиться от страданий. На этом пути, состоящем из двух этапов карма-йоги и джняна-йоги, происходит постепенный отказ от чувства деятеля и чувства отдельности. Осознавший окончательную истину не считает, что он действует, и не привязан к результатам действий. Незнающий истины считает себя действующим и наслаждающимся.

На стадии карма-йоги методом является действие, на стадии джняна-йоги методом является знание. Твердое заключение Бхагавад Гиты в том, что освобождение достигается только знанием истины, а не действием и не соединением действия и знания. Действие предшествует возможности познать, оно очищает и успокаивает разум, чем дает ему возможность понимать. Чистый разум должен прилагать усилия для понимания, оставляя действия. То, что смысл учения Бхагавана именно таков, будет подчеркиваться множество раз в разных местах Бхагавад Гиты.

zrI-bhagavAn-uvAca

azocyAn-anvazocas-tvaM prajJA-vAdAMz-ca bhASase |

gatAsUn-agatAsUMz-ca na-anuzocanti paNDitAH || 11 ||

Бхагаван Кришна сказал:

Ты печалишься о тех, о ком не надо печалиться,

но говоришь при этом мудрые речи.

Знающие не скорбят ни о живых и ни об умерших. (2.11)

zrI-bhagavAn uvAca - Бхагаван Кришна сказал; azocyAn – о тех, о которых не надо печалиться; anvazocaН – печален; tvam – ты; prajJA-vAdAn – слова мудрости; ca – и; bhASase - ты говоришь; gatAsUn - об умерших; аgatAsUn – о не умерших; na anuzocanti- не печалятся; paNDitAH - мудрые люди.