Благонамеренные речи

Стр. 205. …явились пресловутые беспорядки 1862 года. — Речь идет о петербургских майских пожарах 1862 года. Обывательские слухи и выступления в печати, инспирированные правительством, обвиняли в поджогах студентов-"нигилистов" и революционеров.

Стр. 206. …в Москве выработывается проект исследования корней и нитей. — Имеются в виду выступления "Русского вестника" и особенно "Московских ведомостей": их передовые статьи постоянно твердили об «измене», о ее "корнях и нитях" по всей стране.

…месторождение нигилизма … в Москве, на Цветном бульваре … в гостинице «Крым», в … отделении… «Ад»… — Намек на революционно-народнический кружок Ишутина 1863–1866 годов: кружок собирался в гостинице «Крым» на Цветном бульваре. «Адом» назывались одно из отделений этой гостиницы и оперативно-террористическая группа ишутинцев, в которую входил Д. В. Каракозов.

…предтечи оного … в редакции некоторого повременного издания, впоследствии принесшего в том раскаяние. — Насмешка над "Русским вестником" и его издателем Катковым, который начал свой путь в лагере либерализма, но вскоре стал вдохновителем реакции.

Стр. 208. …подобно древнему козлу очищения…

 — Речь идет о библейском козле отпущения, на которого по древнееврейскому обряду первосвященник возлагал грехи народа и изгонял его в пустыню (Левит, XVI, 21–22).

Стр. 210. "Пасите овцы ваша" — выражение, восходящее к Евангелию (Иоанн, XXI, 16).

Стр. 212. Некаво (церковнослав.) — как-то, как будто.

Стр. 213. …об отце лжи … один из ревностнейших аггелов его. — Отец лжи — сатана (Иоанн, VIII, 44), аггел — злой дух, приспешник сатаны.

Стр. 215. Кортомить — арендовать.

Стр. 216. …ни обола…

 — ни копейки (обол — древнегреческая мелкая монета).

Стр. 218. …объявили в ближайшем будущем свободную продажу вина. — Положением от 4 июля 1861 года откупная система заменялась акцизной, разрешавшей частное производство и продажу вина.

Петров день. — В этот день — 29 июня ст. ст. — в Средней России начинался сенокос.

Стр. 222. Бель-ом — красавец-мужчина (франц. — bel homme).

Стр. 223. …с оника. — Сразу же (карточный термин).

Стр. 224. "Уж сколько раз твердили миру"

— из басни Крылова "Ворона и Лисица".

Стр. 225. В 186* году — прямо объявил себя консерватором. — Под 186* подразумевается 1866 год и разгул реакции после покушения Каракозова на Александра II (см. очерк "Они же" из "Господ ташкентцев").

Какое необходимо образование… — Этот и следующие два "государственных вопроса" — сатирические отклики на подготовку и проведение реформы среднего образования в 1871 году.

Стр. 226. Дар сердцеведения — то есть полицейское чутье на политическую «неблагонадежность» (см. очерк "Охранители").

Кокодессы — прожигатели жизни (от франц. — cocodes).

Стр. 227. "Раб лукавый! … куда ты зарыл … талант?"

 — Ссылка на евангельскую притчу о рабе, зарывшем в землю «талант» (монету, данную господином) вместо того, чтобы приумножить ее своими стараниями (Матфей, XXV, 23–26).

ОПЯТЬ В ДОРОГЕ

Впервые — журн. "Отечественные записки", 1873, № 10.

В очерке "Опять в дороге" отразились впечатления Салтыкова от новой поездки в места, которые были «свидетелями» его детства. По делу о наследстве, оставшемся после смерти брата Сергея Евграфовича (см. прим. к очерку "В дороге"), Салтыков побывал в мае 1873 года у матери в Ермолино Тверской губернии и в своем Заозерье, а также в Угличе Ярославской губернии. Вернулся он в Петербург через Кимры и Тверь, совершив, таким образом, часть пути по Волге.

Как указал сам Салтыков в примечании к журнальной публикации очерка, он посвящен тому же «предмету», как и очерк 1872 года "В дороге". «Предмет» этот — характеристика главнейших процессов, происходивших в пореформенной деревне. Тема упадка помещичьего землевладения развертывается в картину «ликвидации» "дворянских гнезд" и бегства их владельцев. Тема появления в деревне "homo novus" — "нового человека" рождает образ деревенского хищника — кулака Хрисашки Полушкина.

Обе темы «проходят» на фоне сурово-реалистических зарисовок тяжелых и темных сторон народно-крестьянского быта, утратившего с отменой крепостного права старые формы и не выработавшего еще новых,

Стр. 240. …в семицкий четверг девки венки завивали… — Семик — народный праздник, связанный с поминовением умерших; отмечался на седьмой неделе после Пасхи.