Благонамеренные речи

Стр. 241. Троицын день — церковный праздник на пятидесятый день после Пасхи.

…кипела млеком и медом. — Выражение из Библии (Исход, III, 8).

Стр. 242. …литки с ними пьет. — Литки — спрыски, магарычи, запивки, попойки при купле и продаже (В. Даль. Толковый словарь…).

Стр. 248. Французская болезнь — сифилис.

Стр. 249. …таинственная подоплека, то искомое "новое слово … писано и читано столько умильных речей. — Полемический выпад против «почвенничества», славянофильства и других идеологических течений, выдвигавших тезис о том, что России предназначено сказать в истории "новое слово" (выражение Ап. Григорьева) — обновить своей патриархальной самобытностью "прогнивший западный мир".

Стр. 251. Аматёр — любитель, почитатель (франц. — amateur).

Стр. 253. …бери у него все: и жену его, и вола его, и осла его… — Перифраз десятой из Моисеевых заповедей: "Не желай жены ближнего твоего <…> ни вола его, ни осла его…" (Библия, Исход, XX, 17).

Стр. 255. Фармазон — вольнодумец (искаж. франкмасон).

Стр. 258. Все одно, что в Москве на Дербеновке… —

Речь идет о Дербеневском переулке вблизи Сретенки, там находились публичные дома самого низкого пошиба.

…фамилия … древняя… Еще дедушки его кантонистами были. — Насмешка над дворянско-генеалогическими претензиями военной бюрократии. Кантонисты — дети солдат в аракчеевских "военных поселениях".

Стр. 259. …торговое село К. — Т. е. Кимры, крупное торговое село, центр старинного сапожного производства на левом берегу Верхней Волги. Пароходное сообщение связывало Кимры с Тверью.

Стр. 260. От самого Селижарова… — то есть с самых верховий Волги.

Стр. 261. …варшавский сапог перебил дорогу вашему… — Один из злободневных откликов на характерный для эпохи развития капиталистического производства процесс: фабричный "варшавский сапог" вытеснял традиционную продукцию кустарей-обувщиков Талдомского и Кимрского уездов Тверской губернии, имевшую выход на мировые рынки.

Стр. 262. Николин день — праздновался 9 мая и 6 декабря ст. стиля.

Мокряги — деревня в двенадцати верстах от Спас-Угла, входила в вотчину Салтыковых.

Стр. 264. Toutselie,touts'enchalnedanscemonde… — По-видимому, неточная цитата из труда швейцарского философа Ш. Бонне "La contemplation de la nature" (1764), которую, однако, Салтыков считал принадлежащей Ламартину.

Стр. 266. Конкубинат — незаконное сожительство (от лат. — concubinatus).

Стр. 268. Перед нами два выражения: «владение» и «собственность». Чтобы определить их, нам стоит только заглянуть вот в эту книгу…

 — Речь идет о десятом томе "Свода законов Росс. имп." (СПб., 1857), а в нем о статьях 513–540 "Свода законов гражданских": "О праве владения и пользования, отдельном от права собственности".

Стр. 276. Аттенция — внимание (от франц. — attention).

ПО ЧАСТИ ЖЕНСКОГО ВОПРОСА

Впервые — журн. "Отечественные записки", 1873, № 1.

Женский вопрос — вопрос о равноправии женщин — возник в России в обстановке общественного и революционного движения конца 50-х — начала 60-х годов. Внимание к нему общественности и печати вновь обострилось в начале 70-х годов в связи с новым демократическим подъемом в стране. Много внимания уделяли "женскому вопросу" как раз в последние месяцы 1872 года, когда Салтыков писал свой очерк, "Отечественные записки". В декабрьском номере журнала остановился на этом вопросе в обозрении "Наши общественные дела" Н. А. Демерт. Он писал, что "так называемый женский вопрос — едва ли не самый главный и живой в настоящее время", что "в наши дни" совершается "великое переселение женского пола из глухих захолустьев во все те пункты, где есть хоть какая-нибудь возможность чему-нибудь научиться дельному". "В Москве, — отмечал он, — на днях только открылись высшие курсы для женщин…" Действительно, осенью 1872 года в Москве были открыты Высшие женские курсы профессора В. И. Герье, а в Петербурге — Женские врачебные курсы при Медико-хирургической академии (не раз упоминаемые Салтыковым в настоящем очерке).

Очерк "По части женского вопроса" является прямым выступлением Салтыкова в этой полемике. Не отрицая необходимости борьбы за просвещение и образование женщин, а также за эмансипацию их от неравноправия с мужчинами в сфере морали и семейных отношений, Салтыков скептически относился к постановке всех этих вопросов «особняком», сурово осуждал элементы легкомыслия и фривольности в трактовке этих тем в либерально-консервативной печати.