Блистательные Бурбоны. Любовь, страсть, величие

Рядом с ним по силе разрушительного воздействия на людские умы стоит Жан Жак Руссо. Известный просветитель родился в 1712 году в Женеве. Он с детства был достаточно вдумчивым и любознательным, активно занимался философией и другими науками, оставив богатые труды. Руссо представил путь человечества от дикости до цивилизации включительно. На эту тему им было написано несколько проектов.

Руссо считал, что движущей силой цивилизации считается эгоизм. И среди эгоистов выделяется группа людей, которая богатеет и видит в этом смысл жизни, другая стремится получить большое количество титулов и привилегий.

Много места в работах Руссо отводится появлению неравенства. Первую ступень неравенства, по его мнению, обусловило появление частной собственности на землю. Неравенство усугубилось с возникновением государства – «заговора богатых». Наряду с имущественным неравенством образовалось политическое неравенство. Крайней его ступенью Руссо считал возникновение деспотизма, когда люди равны между собой, но подчиняются власти одного человека. Таким образом, Руссо решительно выступал против королевского абсолютизма.

Жан Жак Руссо был убежденным сторонником народного суверенитета. Он считал, что государственный закон является выражением общей воли. Идеалом для ученого была небольшая республика, где господствовал патриархат и где граждане могут сами принимать законы. Он мечтал превратить Европу в группу маленьких патриархальных республик.

Жан Жак Руссо мечтал установить такой общественный строй, где не было бы ни богатых, ни бедных, но частная собственность будет сохранена. По мнению Руссо, ни один гражданин не должен быть настолько богатым, чтобы он мог купить другого. Руссо не одобрял капиталистического развития, он пропагандировал мелкую частную собственность.

Руссо признавал право народа на восстание и пытался обосновать и оправдать буржуазную революцию. Он верил, что с установлением демократии совершенно исчезнет эксплуатация человека человеком. Частную собственность он объявил причиной общественного неравенства и выдвинул идеи демократической республики и полного равенства граждан. Его учение оказало большое влияние на политические взгляды революционеров. Как и воззрения т. н. энциклопедистов.

Энциклопедистами назвали группу философов, историков и публицистов, ставших идеологами предреволюционной французской буржуазии XVIII века и объединившихся вокруг издания «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел». Во главе «Энциклопедии» стоял философ-материалист Д. Дидро, а его ближайшим помощником был математик и философ Д’Аламбер. В число энциклопедистов входили также Вольтер, Гельвеций, Гольбах, Руссо, Тюрго и другие. Фактическим секретарем «Энциклопедии» был де Жокур, автор многих статей и заметок. Кроме философов и ученых в «Энциклопедию» входили также инженеры, моряки, специалисты военного дела, врачи. Политические взгляды энциклопедистов носили различный характер: здесь были сторонники «просвещенного абсолютизма», республиканцы, сторонники буржуазной демократии. Философские взгляды энциклопедистов тоже не были одинаковыми: например, Вольтер и Руссо стояли на позиции деизма, а Дидро, Гельвеций и Гольбах были материалистами и атеистами. Но всех их объединяло нетерпимое отношение к феодальному строю, защита бедного населения, ненависть к схоластическому учению и католической церкви.

В первом томе «Энциклопедии» была опубликована программная статья «Предварительное рассуждение», где Д’Аламбер писал, что «Энциклопедия» должна раскрыть сущность всех человеческих знаний, дать детальное описание отдельных наук и отметить тесную связь между ними. Энциклопедисты противопоставляли естественное право божественному, опытный анализ природы и человека – слепой вере. Они считали, что разум человека должен подчинить себе природу.

Энциклопедисты выступали также против абсолютизма, в борьбе с религией критиковали фанатизм и суеверия, кровопролитие во время Крестовых походов, отстаивали подчинение церкви государству. Особое внимание уделялось технике, научным открытиям.

Выдающийся французский мыслитель Шарль-Луи де Секонда, Монтескьё барон де Ла Бред много сделал для подготовки революций в Европе. Его труды были популярны и у жирондистов, и у якобинцев, хотя он и отстаивал конституционную монархию.

Одной из важных социологических проблем в трудах Монтескьё является учение о происхождении и развитии государства. Монтескьё не верил в божественное происхождение государства и считал, что возвышение Бога оправдывает деспотизм в любых его проявлениях. Кроме того, он был убежден, что государство – плод человеческого разума, ибо люди осознают, что они не могут существовать вне государства. Он решительно выступил против теорий, провозглашающих власть государя как власть отца, то есть крестьяне не являются детьми своих господ, а феодалы не похожи на их родителей.