Бог и Вселенная. Философия науки и веры

Бог породил жизнь и земного человека от Богочеловека. А когда греховный земной человек станет равноценен дьяволу и сам себя уничтожит, то Бог возродит бестелесного человека и новую жизнь через нового духовного Богочеловека. Имя этого Богочеловека – Иисус Христос. Другими словами, как Бог сотворил жизнь и земного человека, преодолевая сопротивление материального мира вначале сотворения Солнечной системы, так Бог и восстановит новое духовное человечество, когда жизнь телесного человечества закончится по независимым от Бога причинам. Если эта несовместимая противоположность между божественным духом и миром материи понятна, то снова вернемся в мир механической материи. Несмотря на активный расход массы мириадов звезд Вселенной, процесс сотворения первородного духа является относительно медленным процессом, и этот процесс согласован с возможностями духотворения планетной земной жизни и с возможностями духотворения человеческих душ земного человечества. Жизнь – есть элемент вселенской материи, которая превращает первородный дух в такую сущность, которая нужна Богу Всевышнему. По тем законам, которые существуют в мире материи, процесс самосотворения жизни принципиально невозможен. Получается, что процесс сотворения жизни есть божественный акт принуждения первородного духа к исполнению таких законов, которые ограничивали его свободу. Естественно, что первородный дух не только сопротивлялся божественной несвободе, но всячески старался экспериментировать, чтобы растения и животные приносили пользу первородному духу и подчинялись его воле. Для сотворения жизни Бог отделил часть своей нетварной сущности и прислал во Вселенную. Это и был Первохристос – первородная жертва Бога во имя сотворения жизни. Духовная планка Первохриста была идентична Отцу Небесному. Несовместимость противоположностей Святого Духа Первохриста, а затем и первичного Богочеловечества с первородным духом материального мира, приводила к эпизодическим попыткам уничтожения жизни. Запомните, пожалуйста. Жизнь на ранних этапах уничтожалась не из-за ее однородности, а из-за несовместимости духа Богочеловека с первородным духом и с духом первых клеточных элементов жизни. Чтобы совместить духовные противоположности до растянутой непрерывности, сам первичный Богочеловек жертвовал своей духовностью. Он последовательно снижал планку божественности собственной души, а наработанный живыми организмами и растениями дух включал в свой телесный организм, организуя тело как промежуточное звено между триединой нетварной душой и миром живых растений и организмов.

Длительный процесс насильственного внедрения элементов клеточной жизни на планетах Земля, Марс, Луна и Фаэтон, как и процесс инволюции Богочеловека до сегодняшнего состояния, потребовал многократного снижения божественности человеческих душ, многократной корректуры телесного организма и длительной эволюции мира растений и животных мира живой природы. Особо подчеркну, что растительный и животный мир, несмотря на сопротивление материального мира, и первородного духа, бурно и активно эволюционировали. Так нужно было Богу Всевышнему и так нужно было материальному миру Вселенной, чтобы избытки первородного духа не скапливались в материальных телах, а поглощались клеточными элементами жизни и превращались в бессмертный дух разнородного диапазона, как основа для духотворения человеческих душ. Дух растений и живых организмов заполнял собой духовный разрыв, между первородным духом и божественным духом, а вместе с животным и растительным миром эволюционировал и телесный организм человека, становясь более материальным, и духовно совместимым с миром растений и животных. Чтобы создать неразрывную триединость бессмертной души человека с телесным организмом и миром живой природы, души земного человечества эпизодически подстраивались и подвергали себя инволюции, путем снижения своей божественности.