Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Медицинского подхода, взгляда на З. как на болезнь или видения З. как →вредной привычки, устраняемой усилием воли, совершенно недостаточно для настоящего исцеления зависимого. Так наркоман, прекратив употребление наркотика, может сменить эту З. на трудоголизм или иной вид З.

Только подлинное покаяние образует надежную основу выздоровления.

Среди так называемых духовно-ориентированных методов лечения З. наибольшую известность приобрел метод «12 шагов», основанный на глубоком и последовательном покаянии, соединенном с развитием ответственности и позитивного мышления. Поскольку покаяние имеет социальную природу, указанный метод осуществляется в т. н. терапевтическом сообществе, аналоге церковной →общины, которое состоит из зависимых, находящихся на разных стадиях выздоровления.

Особым случаем З. является созависимость, находящая выражение в болезненной потребности в реакциях других людей. Для созависимого характерны частые переживания страха, полярных чувств. По описанным выше механизмам, такой человек зависит не только от выражения благосклонности окружающих, но и от проявлений неодобрения и гнева. Духовной причиной созависимости является нереализованность способности к →любви. Она находит выражение в неадекватной самооценке и

неспособности иметь равноправные отношения с окружающими, основанные на уважении их →достоинства. В этом смысле со-зависимость можно рассматривать как проявление поврежденности человека первородным →грехом и его последствиями. Принципы и методы выздоровления созависимого – те же, что и в случае З.

См. также: ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ СФЕРА ЛИЧНОСТИ

ЗАВИСТЬ – см. Порок

ЗАКОН ЕСТЕСТВЕННЫЙ (лат. lex naturalis, jus naturale) – выражение социального характера человеческой природы, основанное на голосе →совести.

Позиция человека в →мире должна быть адекватной истине о Боге, мире и человеке. «Свобода состоит не в том, чтобы делать то, что нам хочется, но в том, чтобы мы имели право делать то, что должны делать. Христос просит нас хранить истину, обещал нам: и узнаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанн Павел II, Балтимор, 1995). З.Е. познается через естественное →Откровение Божественное. З.Е. – объективная реальность богоустановленного закона, выраженная затем в →Декалоге (ККЦ 1955). Разумная природа человека позволяет прийти к представлению о Творце как условии существования видимого мира; осознать, что творение всей →жизни на земле – это акт →любви Творца; что жизнь, основанная на →свободе →личности, является наивысшей →ценностью. Принцип заботы о жизни личности лежит в основе известного «золотого правила» З.Е.: «Не желай другому того, чего не желаешь себе». Понимание и переживание ценности жизни формирует →совесть человека. Сверхъестественное Откровение в Иисусе Христе возвышает →достоинство человека и его способность к любви до Божественного уровня. Совесть становится голосом Бога в его сердце, Божественного Закона (→заповеди). Согласно учению Церкви, основанием для свободы совести является религиозная свобода. Воплощение в жизнь З.Е. требует особых общественных договоренностей – человеческого закона.

В середине XX в. французский философ Жак Маритен развил теорию, согласно которой соблюдение З.Е. может осуществляться через соблюдение ряда прав человека, которые защищают его существенные человеческие свойства – →разум и свободную волю и поэтому являются неотъемлемыми. Позднее эти идеи нашли выражение решениях →Ватиканского II собора, а Папа Павел VI развил их в своей теории цивилизации любви.

«Каждый человек имеет право на жизнь, телесную целостность и средства, необходимые для правильного развития жизни: прежде всего пищу, одежду, жилище, отдых, медицинское и социальное обслуживание. Более того, человеческое существо имеет право на безопасность в случае болезни, потери работоспособности, вдовства, старости, безработицы и во всех случаях, когда он теряет средства поддержания жизни не по своей вине» (Pacem in Terris

, 11).

Прообразом современных кодексов прав человека являются Декларация независимости США (1776) и Декларация прав человека и гражданина, принятая Учредительным собранием во Франции (1789). Однако только в 1948 согласие между рядом государств позволило принять Всеобщую декларацию прав человека, достаточно близкую к положениям З.Е. в понимании Католической Церкви.

Разные течения мысли имеют разные представления о природе человека. В безрелигиозной культуре З.Е. понимается скорее как совокупность научных биологических, психологических и социальных законов. Так в наше время развитие биотехнологий – новые открытия в генной инженерии, успехи в трансплантации, клонировании, новые способы оплодотворения – ставит новые вопросы о природе человеческой →личности.