Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Главный учитель М. – Иисус Христос, Который собственным примером учит, что молиться нужно непрестанно, доверительно, соглашаясь с волей Бога, Который знает, что полезно для человека. Но прежде всего Он учит обращаться к Богу как к любящему и любимому Отцу, достойному высочайшего восхищения. Эти мысли содержатся в М. →«Отче наш», данной Иисусом Своим ученикам по их просьбе и ставшей основной и образцовой М. всех христиан. В Евангелиях говорится о том, что Сам Иисус молился постоянно, особенно в ключевые моменты Своей жизни (Мф 14, 19; 26, 36; Лк 5, 15–16; 6, 12; 22, 40–46; Ин 17, 1–26).

Бог говорит в Своем слове о Себе и о человеке. Верующий выражает Ему свое отношение и рассказывает о своих проблемах; исповедует Ему →веру, изумляется Его любви, благодарит, просит прощения, делится своими заботами, трудностями, желаниями, молит о просветлении и помощи и о →благодати для всех людей в мире. Все многообразие М. выражают поклонение, благодарение, покаяние, прошение. Существует устная и молчаливая М. Она может быть индивидуальной или общинной. Особым видом М. является литургическая (→литургия), четко определенная церковной властью, как, например →Литургия Часов, литургия →таинств и особенно →Евхаристия, которая является М. Церкви – Тела Христова. В Евхаристии – →жертве Христовой и братской трапезе Церкви – Христос вместе с собравшимися предстоит перед Отцом. Через Него они обращают свои М. Богу («…через Христа, Господа нашего»). Слова литургических М. составлены на основании Священного Писания и литургического творчества →Отцов Церкви. Их утверждают →епископы, задача которых – заботиться о содержании и форме этих М.

Иногда в кругу →семьи, близких людей, друзей или же в уединении естественнее обращаться к Богу собственными словами, выражая в них свои волнения, радости и огорчения. Такая М. переходит в М.-размышление о том, что конкретно христиане должны делать как ученики Иисуса. Спонтанная М. возможна также в тех случаях, когда для М. мало времени. Утром это может быть короткое посвящение Богу своего дня, в момент радости – слово благодарности, во время работы – просьба о помощи; воспоминание о Творце – при созерцании величия и красоты мира. Вечером – →испытание совести и благодарение за прожитый день. Господь ставит на первое место в М. «Отче наш» прославление и преклонение, такая М. более всего сближает человека с Богом. В М. можно обращаться и к Божией Матери, и к →святым, которые уже прошли свой путь в дом Отца, и просить их помощи, заступничества перед Богом.

М., как и все в жизни человека, развивается. Ребенок учится М. так же, как и речи, от родителей, от близких и в Церкви. Знакомясь с различными М., вникая в Св. Писание, он постигает их смысл. Это помогает ему общаться с Богом, подобно тому как изучение языка позволяет лучше объясняться с людьми.

Молитвенные усилия христианина пробуждает и поддерживает →Святой Дух, Он помогает лучше понять слова М., пробуждает восприимчивость к слову Божьему, наделяет верой и любовью, придает мужество и стойкость перед лицом трудностей в М. Под действием Святого Духа может развиваться М.-размышление.

М., в которой воистину осознается и созерцается Божественное присутствие и любовь Бога, называется созерцательной (лат. contemplatio). Многие святые-мистики, имеющие опыт духовной жизни, оставили свидетельства о своей молитвенной практике, о различных ступенях М.

→Верность Богу в М. требует усилий и ответственных решений. Духовный рост на путях М. обусловлен верностью и постоянством.

См. также: БОГ, БОГОСЛУЖЕНИЕ

МОЛИТВА ВЕРНЫХ, ВСЕОБЩАЯ МОЛИТВА – в →обряде латинском после реформы →Ватиканского II собора – часть →Литургии Слова, представляющая собой воззвания к Богу от имени всех собравшихся, представляющих Церковь, с прошениями о благе Церкви, →Народа Божия, особо нуждающихся (больных, бедных, заключенных и т. п.), о присутствующих. Тексты М.В., утвержденные церковными властями, могут заменяться спонтанными прошениями. Завершается М.В. особой молитвой, которую произносит служащий →Мессу

→священник.

М.В. восходит к существовавшему в древности, но вышедшему из употребления еще в позднеантичные времена элементу →богослужения, в т. ч. прошениям на →Литургии Часов.

Неполным аналогом М.В. в византийской литургии (→обряды восточные) являются ектении, в которых верные также молят Бога о земных и вечных благах.

См. также: ЛИТУРГИЯ СЛОВА, МЕССА

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ – см. Отче наш

МОЛИТВА ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ, КАНОН, АНАФОРА (греч. anafora – возношение) – центральная часть Евхаристической литургии (→Месса), где ради →спасения людей, силой →Святого Духа совершается →пресуществление принесенных Церковью даров, →хлеба и →вина, в Тело и Кровь Христа, возносится благодарение Богу и приносится Его бескровная →жертва Иисуса Христа.