Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Часть М. и территории, прилегающей к нему, предназначенная исключительно для членов монашеской общины, составляет затвор, или →клаузуру (лат. clausura – закрытие, затвор). Затвор позволяет сохранять тишину и атмосферу молитвенной сосредоточенности, способствует монастырской дисциплине. Он означает и ограничение выхода за пределы М. М., имеющие затвор такого типа, называются затворными, созерцательными, например М. камальдулов, →картузианцев, →траппистов. После →Тридентского собора (1545–1563) строгий затвор церковные власти предписывали всем женским монашеским общинам. Однако в настоящее время деятельность большинства из них направлена на внешний мир и происходит за пределами М. В созерцательных же общинах затвор на время приостанавливается, если необходимо выполнить неотложные повседневные (например, хозяйственные) дела или в исключительных случаях.

В М. могут быть и другие помещения: помещение для больных; аптека, которой нередко пользовалось и местное население; баня и дома для гостей. Хозяйственные помещения составляли вспомогательную часть М.: амбары, сараи, конюшни, коровники, пекарни и т. п., их размеры зависели от целей, характера деятельности и численности монашеской общины.

Существуют разные степения общения в М. В одних М. монахи размещаются в одном доме и живут вместе, как в семье, а в других каждый живет отдельно, в уединении, в эремах

, или скитах. Общинная природа М. выражается в общей молитве, →духовности, собственности и трапезе, отдыхе, или рекреации. Однако прежде всего каждый М. – дом и школа молитвы, как для членов монашеского ордена, так и для людей, приезжающих туда на короткое время, например для участия в →реколлекциях. Это школа молчания: царящая в М. тишина помогает услышать голос Бога. М. играют особую роль в →воспитании людей и всего общества. Они развивали образование населения Европы, будучи не только местом молитвы, но и науки и искусства; в них создавались центры, где переписывались древние книги и создавались новые, – скриптории (от лат. scribere – писать). В М. были библиотеки, мастерские художников, скульпторов; здесь обучали различным ремеслам, земледельческому труду, готовили специалистов в различных областях знаний. Во время социальных кризисов М. оказывали врачебную и другую помощь пострадавшим, а во времена мира и благоденствия они становились центрами разнообразного творческого труда.

В М. до сих пор хранятся памятники искусства, →реликвии, в некоторых сохранились прекрасные библиотеки; подчас М. представляют собой музеи, научные институты, редакции журналов, семинарии, центры проведения реколлекций, пастырской деятельности. В прежние времена при М. существовали (а в некоторых местах они сохранились до сих пор) такие учреждения, как школы, больницы, приюты для престарелых, сиротские приюты, аптеки, типографии, ремесленные и производственные мастерские. Просветительское и благотворительное служение М. является воплощением евангельских →ценностей.

МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ

– разновидность →институтов посвященной жизни, монашеские общины (→монашество), утвержденные церковной властью и живущие по специальным уставам. Разница между монашеским орденом (лат. ordo – порядок) и конгрегацией (лат. congregatio – собранная) условна и состоит в исторических условиях их основания и принятом образе жизни.

Христиане, живущие в М.О.К., стремятся к более совершенному подражанию Иисусу Христу исполнением →евангельских советов и подчинением своей жизни предписаниям уставов своих орденов в соответветствии с →харизмой монашеского объединения. Решившись следовать по пути монашества, они публично приносят →обеты монашеские (лат. professio – исповедание) нестяжания, целомудрия и послушания. Обеты приносятся либо на определенное время (временные обеты), которые по истечении срока могут быть возобновлены, либо до конца жизни (вечные обеты). В некоторых институтах к трем общим для всех обетам прибавляется четвертый, зависящий от харизмы ордена или конгрегации.