Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

МОНОФЕЛИТСТВО (от греч. monos – один и thelema – воля) – гетеродоксальное учение (→ересь), согласно которому Иисус Христос обладает двумя природами (человеческой и Божественной), но одной волей – Божественной, поглотившей человеческую волю Христа. Это противоречит учению →Халкидонского собора, базирующемуся на формулировке Папы св. Льва I Великого, согласно которой «каждая из природ свершает в общении с другою то, что ей подобает». М. возникло как попытка примирить на основе компромисса ортодоксальное учение, утвержденное Халкидонским собором, и →монофизитство. Формула М. была предложена Константинопольским →Патриархом Сергием (610–638) и официально одобрена византийским императором Ираклием, стремившимся к преодолению религиозного сепаратизма и воссоединению всех христиан в условиях тяжелой войны с Персией и варварских вторжений. М. позволило византийцам привлечь на свою сторону большое число монофизитов в Египте, Сирии и Армении, однако с его критикой выступил Иерусалимский Патриарх св. Софроний (634–638). За поддержкой Сергий обратился к Папе Гонорию I (625–638). Папа, будучи последовательным сторонником халкидонского учения, понял выражение Сергия «одна воля» в приемлемом с ортодоксальной точки зрения моральном смысле – как если бы речь шла лишь о том, что человеческая воля Христа едина и направлена к добру, а не раздвоена к добру и ко злу одновременно, как у грешников вследствие первородного →греха. Таким образом, считать Гонория I приверженцем М. несправедливо, хотя он и не смог дать своевременного и адекватного ответа на заблуждения монофелитов.

Большую роль в борьбе с М. сыграли св. Максим Исповедник и Папа св. Мартин I Исповедник (649–655).

В 680–681 М. было осуждено III →Константинопольским собором (VI →Вселенским собором). При этом был поднят вопрос о покойном Папе Гонории. Собор осудил и его, но не как еретика, а как епископа, не организовавшего борьбу с распространением ереси.

МОНОФИЗИТСТВО, МОНОФИСИТСТВО (от греч. monos – один + physis – природа) – гетеродоксальное учение (→ересь), возникшее на волне полемики против →несторианства. Основоположник М., Евтихий (ок. 378–454), игумен одного из →монастырей в Константинополе, учил, что вначале раздельно существовали две природы Иисуса Христа – Бога и человека, однако после их соединения при →воплощении стала существовать лишь одна. В дальнейшем апологеты М. или вовсе отрицали наличие человеческого элемента в природе Христа, или утверждали, что человеческая природа в Христе была полностью поглощена Божественной, или полагали, что человеческая и Божественная природы в Христе соединились в нечто отличное от каждой из них. Согласно учению Церкви, Христос пострадал и умер по Своей человеческой природе. Учение М. было отвергнуто →Халкидонским собором (451).

Постановление этого Собора не было принято рядом местных Церквей, в которых были сильны позиции сторонников М. или которые стремились противостоять нараставшему политическому влиянию →Византии. Эти Церкви, общение которых со Вселенской (Католической) Церковью было таким образом разорвано, носят общее название →Дохалкидонских Церквей.

См. также: ИСТОРИЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

МОНСЕНЬОР (итал. monsignore, франц. monseigneur – (мой) господин) – обращение к →прелату →Латинской Церкви, в первую очередь к →епископу. В →латинском языке ему соответстует обращение «dom(i)ne (meus)».

Почетный титул М. даруется Папой тем →пресвитерам, которых он хочет особым образом отметить, включив их в число апостольских протонотариев, почетных прелатов Его Святейшества или капелланов Его Святейшества (остальные степени, которым соответствовал этот титул, были упразднены motu proprio Павла VI Pontificalis Dominus).

Пресвитеры-М. надевают пурпурную или черную с красной оторочкой →сутану и пояс с бахромой (у апостольских протонотариев и почетных прелатов) или черную сутану с пурпурной оторочкой и пурпурный же пояс (у капелланов Его Святейшества).

МОНСТРАНЦИЯ – см. Утварь литургическая

МОРАЛЬ – см. Нравственность христианская