Читаем Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон полностью

Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

В основе Я. лежит поклонение обожествляемым силам природы, духам предков и легендарных героев и правителей. Одна из форм Я. – тотемизм, т. е. поклонение животному (реже – растению) – общему предку или родичу членов племени. Языческие религии могут характеризоваться различной степенью развитости и организованности – от сравнительно примитивных анимистических или шаманских культов (у народов, сохраняющих первобытный уклад жизни) до сложных мировоззренческих систем с обширным пантеоном и многоступенчатой структурой жречества (античные религии Древней Греции и Древнего Рима, а в современном мире – некоторые ветви →индуизма, →синтоизм и др.).

Термин «Я.» восходит к ВЗ, где окружавшие иудеев племена, не знавшие истинного Бога, называются gojim – «народами» (в славянском переводе – «языки»).

В НЗ, где в полноте раскрывается вселенский Божий замысел →спасения, язычники, наряду с иудеями, становятся адресатами апостольской →проповеди, но также и гонителями первых христиан. Отношение христиан к Я. остается в этот период резко отрицательным. Св. →апостол Павел пишет, что боги, которым поклоняются язычники, – это →демоны (в русском переводе – бесы), и решительно запрещает христианам всякое участие в языческих культах: «…не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Кор 10, 21). Следуя этому принципу, христиане древности отказывались проявлять даже внешнее почитание идолов (→идолопоклонство), приносить →жертвы языческим богам и обожествленным императорам, →культ которых имел в Древнем Риме первых веков нашей эры государственное значение, часто претерпевая за это мучения и даже идя на смерть (→мученичество). Лишь когда Я. на основной территории распространения христианства ушло в прошлое, для христиан стали приемлемы элементы языческой мифологии как части древнего (прежде всего – античного) культурного наследия.

Небольшие языческие анклавы сохранялись в Европе вплоть до конца XIV в., когда была крещена Литва. На других континентах, прежде всего в Африке и Азии, языческие культы в той или иной степени распространены до сих пор.

Во второй половине XX в. в европейских странах возникло т. н. «неоязычество» – попытка восстановить элементы древних языческих верований и обрядовых практик, приспособив их к современной жизни. Это явление можно рассматривать в более широком контексте →нью-эйдж. См. также: ГРЕХ

ЯНСЕНИЗМ – религиозное учение и движение его приверженцев в XVII–XVIII вв., впоследствии принявшее форму →схизмы. Получило название по имени фламандского богослова, →епископа Корнелия Отто Янсена (Янсения, 1585–1638), последователя →августинизма, пришедшего к выводу о порочности человеческой природы, ограниченности у человека →свободы воли и возможности →спасения только для тех, кто к нему предопределен, исключительно по →благодати Божией и вне зависимости от поступков самого человека (ср. →кальвинизм; однако, в отличие от кальвинистов, янсенисты не считали, что кто-либо может быть уверен в своем спасении). Умирая, Янсений вручил рукопись труда своей жизни – книги «Августин» – своему →капеллану, заявив, что заранее подчиняется суждению →Святого Престола. После публикации книга стала предметом ожесточенной полемики. Я. получил распространение в высших кругах французского общества; главными его оппонентами выступили →иезуиты. Янсенисты придерживались весьма строгих нравственных стандартов и ригористически относились ко всем моральным и религиозным требованиям.

Святой Престол (Папы Иннокентий X, Александр VII, Климент XI) осудили заблуждения Я. Часть его последователей признала это осуждение; другие продолжали упорствовать, вплоть до отрицания авторитета Папы. Приверженцы Я. разделились на два течения: в низших слоях общества их движение приняло характер →секты, в высших же, преимущественно среди судебного сословия, создало политическую по характеру партию, которая выступала за независимость Французской Церкви от Рима (→галликанство) и питала непримиримую ненависть к иезуитам. Во Франции Я. продолжал играть заметную роль вплоть до середины XIX в., в Нидерландах привел к возникновению схизматической Утрехтской Церкви, слившейся в XIX в. со →старокатоликами.

См. также: ИСТОРИЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

ЯСЛИ РОЖДЕСТВЕНСКИЕ – см. Вертеп рождественский

ЯХВЕ – см. Имена Бога