Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

В первом тысячелетии не раз предпринимались попытки преодолеть намечающиеся разногласия между Римом и Константинополем. В Новое время стремительный процесс раздробления христианства – последствие →Реформации – привел к осознанию необходимости предпринять шаги к объединению.

Началом современного экуменического движения явилась Всемирная миссионерская конференция в Эдинбурге (1910). В 1948 был создан Всемирный совет Церквей (ВСЦ), в который входят в настоящее время свыше 300 протестантских (→протестантство) деноминаций. Православные Церкви (→православие) стали членами ВСЦ в 1961.

Активизации экуменической деятельности Католической Церкви положил начало документ Конгрегации по вопросам вероучения De motione oecumenica («Об экуменическом движении») 1949, разрешающий католикам проводить совместные встречи и молитвенные собрания с →евангельскими христианами. В период →понтификата Папы блаж. Иоанна XXIII экуменическое движение стало предметом особой заботы →Ватиканского II собора. В 1960 в →Риме был создан Секретариат по содействию христианскому единству. Католическая Церковь не входит в состав ВСЦ, однако посылает своих делегатов на его всемирные ассамблеи и сотрудничает с ним в рамках богословской комиссии «Вера и церковное устройство».

Результатом экуменических устремлений Католической Церкви явилось налаживание двустороннего диалога с отдельными протестантскими деноминациями. В 1964 состоялась обоюдная отмена постановлений 1054 об отлучении и личные встречи Папы Павла VI с →Патриархом Константинопольским Афинагором I. Была создана Международная смешанная комиссия по содействию вероучительному диалогу. В настоящее время восстановлены братские отношения с →Древними Восточными Церквями.

См. также: ЦЕРКОВЬ КАТОЛИЧЕСКАЯ

ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ СФЕРА ЛИЧНОСТИ – сторона жизни человека, связанная с чувствами и переживаниями. Эмоции (от лат. emoveo – потрясать, волновать, колебать) включены в целостную жизнедеятельность →личности. Целостность личности и ее проявлений не позволяет выделить эмоциональную сферу как отдельный элемент личности. В настоящее время в →психологии используется целый ряд теорий личности, подходов к объяснению ее структуры. Соответственно существуют разные определения эмоций, чувств, ощущений.

Христианские авторы, писавшие в донаучный период, использовали как понятийную основу философские представления о личности, распространенные в античном мире. Эти представления дополнялись и совершенствовались в соответствии с христианским учением о →спасении личности в →вере и ее изменением под влиянием →благодати. Источниками таких модификаций христианских теорий личности служили теологические дискуссии первых веков, а также накапливающийся с течением времени опыт христианской жизни, →духовного руководства.

Представления о личности служили практической задаче достижения христианского совершенства в борьбе с →искушениями и →пороками, в развитии →добродетелей и принятии Даров →Святого Духа. Соответственно были выработаны умозрительные модели личности, которые использовались в аскетической (→аскетизм) и воспитательной практике без знания реальных механизмов работы психики, часто на мифологических или наивно-натуралистических представлениях. Например, в XVIII в. считалось, что человеческий мозг представляет собой особую железу, выделяющую мысли как продукт секреции.

Продолжая традиции античной →философии, христианство считало, что самое ценное в личности – →разум, реализующий →свободу человека, делающий его подобным Богу. Облагороженный дарами Святого Духа, разум сам приходит к необходимости направлять деятельность на добро. Это естественно для неиспорченного →грехом разума. Разум действует согласно движению воли под давлением особой чувственной сферы – сигналов, получаемых от тела – чувств, ощущений.

Согласно современным представлениям о мозге как информационной системе, ощущения и чувства личность не просто воспринимает, но идентифицирует, т. е. обрабатывает первичные сигналы, согласно уже сформированным классификациям. Т. е., строго говоря, Э.С. не удается полностью отделить от интеллектуальной.

Привычные сильные отрицательные чувства, такие как страх, стыд, вытесняются из сознания, поскольку их восприятие вызывает непереносимое напряжение. Так происходит искажение или «замораживание» чувств, усиливающее самоотчуждение личности и приводящее к разного рода поведенческим и психосоматическим нарушениям. Для исцеления требуется сознательно «размораживать» чувства и проводить их идентификацию. Так в Э.С. включается функция воли человека.

Эмоции – род чувств, которые направляют на определенные действия, т. е. соединены с функцией воли. Любовь, страх, ненависть, желания – эти эмоции включают разумную оценку, но ощущаются субъективно как некая внутренняя сила, склоняющая к действию, аффект (лат. affecto – страстно стремиться, горячо желать). Эмоции мотивируют личность на соответствующую реакцию в широком спектре обстоятельств.