Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

В раннехристианском богослужении сложилось несколько видов псалмодии: самый древний, лежащий в основе синагогального →богослужения – респонсорное пение (cantus responsorialis, от лат. responsum – ответ): пение солиста (кантора) чередуется с хоровым ответом; другой способ пения псалмов – антифонное пение (cantus antiphonus) – двумя хорами (→антифон); а также пение псалмов с участием всех верующих (cantus directaneus, или in directum).

Раннехристианские гимны представляли из себя пение по складам поэтических произведений; четкий ритм песнопений определялся самим текстом. Конструкция стиха в этих произведениях указывает на связь с древнегреческими гимнами.

На этих основах и сформировались музыкальные формы Г.Х., обусловленные литургическим действием и тесно связанные с ним.

В связи с возникновением наряду с →Римом других литургических центров со своими песнопениями сложилось несколько типов Г.Х.

Во 2-й половине VIII в. по распоряжению Пипина Короткого (изданному по настоянию Папы Стефана II) папский литургический обряд вместе с римским хоралом был провозглашен в качестве обязательного во всем Франкском государстве, объединявшем к тому времени большую часть Западной Европы. Это литургическое единство укреплял и Карл Великий. На территории Каролингской империи и возникла традиция называть хорал григорианским как имеющим происхождение от Папы Григория I.

В VIII–IX вв. произошла систематизация григорианского репертуара, сложился корпус основных песнопений.

Культивированием и дальнейшим развитием Г.Х. занимались школы канторов, открывавшиеся – по образцу римской Schola Cantorum, создание которой традиция возводила к Григорию Великому, – сначала по всей Италии, а затем в главных городах Западной Европы. Деятельность школ канторов, открытых при →монастырях и →кафедральных соборах, привела к расцвету церковного песнопения. Вершиной совершенства Г.Х. стали первые века второго тысячелетия. Одновременно с композицией развивалась и теория музыки, которой придавалось в то время не меньшее значение, чем →философии: она входила в число «семи свободных искусств» (→образование католическое).

С XIII в. Г.Х. из-за появления многоголосия (полифонии) стал в некоторой степени утрачивать свое значение как самостоятельное явление, однако еще в течение многих веков оставался основой, на которой это многоголосие развивалось.

В XVI–XVII вв. в связи с развитием новых музыкальных форм были попытки провести реформу литургического песнопения, однако они (в том числе издание Служебника Медичи в 1615–1616) не дали ожидаемых результатов. Григорианское пение пребывало в плачевном состоянии вплоть до середины XIX в., когда были предприняты тщательные палеографические (изучение древних рукописей) и исторические исследования, которые стали началом подлинного возрождения Г.Х.

Ладово-интонационную основу Г.Х. составляет система из 8 церковных ладов, или модусов (modus), полностью сформировавшаяся к концу VIII в. Звуковой материал, который лег в основу модусов, был заимствован из древнегреческой музыки – это диатоническая гамма (т. е. гамма, все звуки которой могут быть расположены по чистым квинтам – одному из наиболее созвучных соотношений тонов). Модусы различаются между собой: амбитусом (ambitus, лат. – охватывание) – звуковым объемом, т. е. диапазоном от низшего до высшего звука; ре-перкуссой (repercussio

от лат. vox repercussa – отраженный звук, другие названия – tenor, dominanta, tuba) – тоном псалмодической речитации; финалисом (finalis, лат. – конечный) – заключительным в песнопении звуком; а также попевочным, или формульным, составом, характерным для какого-либо одного или нескольких модусов. Выделяются мелодические формулы – начальные, развивающие и заключительные. Модусы образуют между собой пары, объединенные общим финалисом, в которых модус, лежащий выше, носит название автентического (authenticus), или основного, а расположенный ниже – плагального (plagalis), или дополнительного.

Каждому церковному ладу свойственны определенные мелодические формулы, характерные для псалмодии (псалмовые тоны). Структура псалмовых тонов складывается из начальной мелодической формулы – иниция (initium

); речитации на одном звуке (tenor); серединной мелодической формулы, согласующейся с цезурой стиха, – медианты, или медиации (mediatio); завершающей мелодической формулы – терминации (terminatio), или финалиса. Длинные стихи часто имеют в первой половине (до mediatio) дополнительную серединную формулу (flexa). В некоторых псалмовых тонах употребляется несколько терминаций.

Ритмика Г.Х. основана на нерегулярном чередовании длинных и кратких звуков, особая роль принадлежит тончайшим ритмическим нюансам.