Читаем Богатыри полностью

Жили на земле Российской люди и православной, и мусульманской веры, буддисты и другие народы, верные своей вере. Но не было у них закона единого в дружбе жить, как семью строить; хотя и жили в дружбе, но не по договору, а по-соседски. И пришла вера новая – Социалистическая, обещала она и христианам, и мусульманам, и буддистам, и прочим верующим на земле русской райскую жизнь – коммунистическую. Люди на земле русской, хоть и были разного вероисповедования, поверили им, и стали они строить райскую жизнь коммунистическую. Стали жить по законам писаным – получалось, много веков народ был темный, безграмотный: унижали женщин, били их несправедливо. Решили всё исправить законами писаными, судами праведными, обходя законы церковные. И не думали они, правители социалистические, строящие коммунизм, что без веры духовной будет народ блуд в семьи вносить, разрушать всё духовное, церковное. Первыми подняли головы женщины:

– Сколько нам можно терпеть обиды от мужей своих, носить побои на лицах наших за нашу провинность? Мы тоже хотим жить по-человечески, голова на плечах не хуже, чем у мужчин, работает!

И дали им правители социалистические права новые, законы новые, права равные. И стали мужчины на заводах работать, на полях и фермах, чтобы кормить свой народ российский, а вместе с ними наравне и женщины и трактористами, и шоферами и на заводах, и на фабриках, и в поле наравне хлеб, овощи, фрукты убирать, сельское хозяйство на новые рельсы ставить. Труд равный, права равные – старики в семьях призадумались: а куда же детей девать, кто их кормить, поить, уму-разуму обучать будет? Обратились они сперва к правителю социалистическому, который себя Лениным назвал:

– Владимир Ильич, что же дальше-то делать? Бабы детей отказываются рожать, детей воспитывать, обучать уму-разуму, вежливости, чтобы девочки уважали мальчиков, а мальчики девочек. А где же равные права, когда девочки с мальчиками дерутся, взрослых, нас, не слушают, ни учиться, ни работать не хотят, а ведь дети всегда помогали взрослым по хозяйству! Что делать-то?

– Ничего, ходоки дорогие! Мы построим детские сады, школы, учебные заведения – будем обучать детей всему, что нужно в жизни! И в детских садах, и в школах, и в высших учебных заведениях будут работать умные воспитатели, хорошие грамотные учителя и учёные люди!

Красиво говорили правители социалистические о строительстве коммунизма и потеряли-то всего немного: в веру коммунистическую не все верили в народе, не все правители хотели жить честно, праведно, согласно вере духовной. Приходят ходоки к президенту Владимиру, упали ему в ноги и говорят:

– Богатырь ты земли Российской, наш славный президент Владимир, скажи нам, где правда? У нас есть законы о правах мужчины как хозяина семьи…

Какой же ты хозяин в семье, когда твоя заработная плата находится у жены? Пикнешь о равноправии в денежном вопросе – жена подаст на тебя в суд, а там судьи одни женщины, так кого они будут защищать – мужчин или женщин? Судья сама отбирает зарплату у мужа, и попробуй пикни о равноправии!!! Слушайте дальше: мужчина хочет истратить свою зарплату на ведение бизнеса, а женщины считают, что тем самым мужчины лишают женщин всех удовольствий в жизни. Другое дело, как говорят женщины, если она хочет истратить зарплату мужчины на свои увеселения, разве мы можем им отказать в этом. Ну и что, что бизнес рухнет, – мужчина должен кормить семью, а как он это сделает, не их дело. Ходили мы к митрополиту Кириллу, будь он неладен, и били ему челобитную: «Нет сладу с женщинами, замордовали! Пьют, курят, детей бросают, мужьям изменяют, а по суду выходит, мужчина виноват, недоглядел: у нас равноправие, и судят мужчин судом грозным, были бы вольны женщины: мы рожаем – вы кормите, мы пьем – вы работаете, мы курим – вы бельё стираете!»

Посмотрел на них президент с улыбкой:

– И что он вам сказал?

– Сказал, что приходы у него за границей нарушаются, на Украине вот тоже столько приходов теряем. «Вот укрепим дружбу с Украиной – тогда, мужики, за вас возьмусь!»

– Вот-вот, – говорит президент, – я тоже говорю Медведеву: «Проведи совещание, я ему в правительство и письмо написал!»

Ходоки с колен подняли головы:

– И что он сделал?

– Да как всегда, отписка пришла: «Решить сию проблему никак не можем, а решим – третья часть продуктовых магазинов закроется, а это налоги, рабочие места, оборот сельхозпродукции – нет, пусть пьют! А что они в долг ночью водку дают, так мы их за это наказываем!»

– А что ещё сказал наш митрополит Кирилл?

Ходоки опять подняли головы:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Волкодав
Волкодав

Он последний в роду Серого Пса. У него нет имени, только прозвище – Волкодав. У него нет будущего – только месть, к которой он шёл одиннадцать лет. Его род истреблён, в его доме давно поселились чужие. Он спел Песню Смерти, ведь дальше незачем жить. Но солнце почему-то продолжает светить, и зеленеет лес, и несёт воды река, и чьи-то руки тянутся вслед, и шепчут слабые голоса: «Не бросай нас, Волкодав»… Роман о Волкодаве, последнем воине из рода Серого Пса, впервые напечатанный в 1995 году и завоевавший любовь миллионов читателей, – бесспорно, одна из лучших приключенческих книг в современной российской литературе. Вслед за первой книгой были опубликованы «Волкодав. Право на поединок», «Волкодав. Истовик-камень» и дилогия «Звёздный меч», состоящая из романов «Знамение пути» и «Самоцветные горы». Продолжением «Истовика-камня» стал новый роман М. Семёновой – «Волкодав. Мир по дороге». По мотивам романов М. Семёновой о легендарном герое сняты фильм «Волкодав из рода Серых Псов» и телесериал «Молодой Волкодав», а также создано несколько компьютерных игр. Герои Семёновой давно обрели самостоятельную жизнь в произведениях других авторов, объединённых в особую вселенную – «Мир Волкодава».

Анатолий Петрович Шаров , Елена Вильоржевна Галенко , Мария Васильевна Семенова , Мария Васильевна Семёнова , Мария Семенова

Фантастика / Детективы / Проза / Славянское фэнтези / Фэнтези / Современная проза