Боги, святилища, обряды Японии

ДЗИНГУКЁ ??? — «Учение святилища [Исэ]». Одна из конфессий кёха синто. Основана в 1872 г. священниками Исэ дзингу Урата Нагатами (????) (1840–1893) и Танака Ёрицунэ (????) (1836–1897) на основе Исэко. Учение Д. особо подчеркивало культ Аматэрасу и включало народные верования в нее как в аграрное божество, а также «Великое Учение» (см. Тайке сэмпу ундо). Проводя ритуалы «поклонения издали» (??) Исэ дзингу, распространяя его календари, амулеты и т. д. Д. способствовало утверждению Исэ в качестве главного сакрального центра Японии. В 1899 г. преобразовано в светскую организацию — «Общество служения святилищу Исэ» (?????).

С.К.

ДЗИНДЗЯ СИНТО ???? — «Синто святилищ». Термин, ныне преимущественно обозначающий практики и традиции святилищ, объединенных после 1945 года в Ассоциацию синтоистских святилищ (Дзиндзя хонтё), и в совокупности представляющих своего рода нормативное или официальное синто. До 1945 г. ДС. использовался как почти полный синоним понятия кокка синто. В определенных аспектах противопоставляется понятиям миндзоку синто, кёха синто

и косинто.

А.Н.

ДЗИУН ?? — см. УНДЭН СИНТО.

ДЗИХЭН ?? (конец XIII — 1-я пол. XIV вв.). Монах буддийской школы Тэндай и интерпретатор синто. Принадлежал к роду Урабэ (Ёсида), старшин брат Ёсида Канэёси (1283–1350) — автора «Записок от скуки». Его труды, многие из которых не сохранились, в своей основе содержали идеи Исэ синто, которые он синтезировал с положениями Санно синто. Д., утверждая, что «синто есть путь императора» (?????), считал его духовной основой императорского правления. Д. первым предложил «обратный» вариант концепции хондзи-суйдзяку, утверждая приоритет японских ками («ками — основа, будда — след» ????). В частности, он утверждал, что Будда Дайнити (Махавайрочана) является манифестацией Аматэрасу и Куни-но токотати-но микото

. Д. одним из первых стал утверждать исконное первородство синто, сравнивая его с семенами и корнями, конфуцианство — с ветвями и листьями, а буддизм — с цветами и плодами. Эта идея была позднее воспринята Ёсида синто.

Соч.: Отечественные записки о божественных ветрах на обильных рисовых полях (???????, 1340); Сокровенное значение «Основных записей о деяниях древности» (??????, 1332).

Л.К.

ДЗИЭЙДО ??? — «Вечный храм любви». НРД, основанное в 1975 г. адептом Сэкай кюсэикё Кацунума Хисако (????) (род.1927) после ряда мистических видении. Главное божество Аматэрасу считается единой с Буддой и Иисусом Христом, ее цель — всеобщее спасение. Аматэрасу, как воплощение солнца, находится в центре космоса, так и Япония — в центре земного мира. Согласно учению Д., в ближайшем будущем человечество подвергнется очищению огнем, от которого может спасти лишь истинная вера. Ок. 70 тыс. адептов. Центр в г. Иида, преф. Нагано.

С.К.

ДЗЭНРИНКЁ ??? — «Учение о добрососедстве». НРД, основанное в 1947 г. Рикихиса Тацусай (????) (1906–1977), быв. священником Дзиккоке. Первоначальное название — «Общество справедливости и добрососедства Неба и Земли» (???????). Совр. название с 1992 г. В Д. почитается двуединый верховный Ками (???) творец мира — Ками Великий Прародитель Неба-Земли (????????) и спаситель мира (дух основателя) — Свободный Божественный Владыка Тайного и Явного (????????). Почитаются также духи предков и собственный дух адепта. В центре учения — моральное самосовершенствование («возделывание судьбы»), с помощью которого адепты стремятся достичь и личного счастья, и улучшения общества в целом, подавая окружающим пример дружелюбия и доброжелательности. Ок. 450 тыс. адептов. Центр в г. Тикусино, преф. Фукуока.

С.К.

ДЭГУТИ НАО ???? — см. ООМОТО.

ДЭГУТИНОБУЁСИ ???? — см. ИСЭ СИНТО.

ДЭГУТИ НОБУЦУНЭ ???? — см. ИСЭ СИНТО.

ДЭГУТИ ОНИСАБУРО ?????? — см. ОМОТО.

ЁСИДА КАНЭМИ ???? — см. ЁСИДА СИНТО.

ЁСИДА КАНЭМИГИ ???? — см. ЁСИДА СИНТО.

ЁСИДА КАНЭТОМО ???? — см. ЁСИДА СИНТО.

ЁСИДА СИНТО ???? — «Синто рода Ёсида». Также Юйицу синто ???? («Единственное синто»), Урабэ синто ???? («Синто рода Урабэ»). Религиозная традиция, которая начала складываться в XIV–XV вв. в роду священнослужителей Ёсида (Урабэ), традиционно занимавшихся гадательными практиками и служившими в Дзингикан. Урабэ с XIII в. занимались комментированием «Нихон сёки» и др. классических сочинений, что к XIV в. стало специальностью дома Ёсида — одной из ветвей Урабэ. Первые свидетельства о существовании собственных обрядовых практик дома Ёсида относятся к к. XIV в.