Большая книга славянских мифов

Прежде чем говорить о том, что ученые смогли реконструировать в славянских языческих представлениях, используя всю совокупность имеющихся источников, будет полезным сказать, что, собственно говоря, из мифологии сохранилось бесспорно и практически не вызывает вопросов даже у скептиков.

Известно, что практически все славяне поклонялись Перуну и Велесу. Значительное место у русских, сербов и поляков занимал культ солнечного Даждьбога. В летописях и поучениях часто повторяется имя богини Макоши (в словенской сказке упоминается колдунья Мокошка). Там же содержится указание на то, что славянские боги определенно находились в родственных отношениях. Так, после Сварога, в царствование которого с неба упали молот и клещи, правил его сын Даждьбог. Очень много ценной информации дает «Слово о полку Игореве». В древнерусской поэме ветры называются Стрибожьими внуками, князья – потомками Даждьбога, а сказитель (Вещий Боян) – Велесовым внуком.

Немало сведений сохранилось о пантеонах и, отчасти, языческом богослужении балтийских славян (описание жреческих одежд, храмов, способов гадания). Однако, как правило, никаких мифов, кроме подробных описаний богов (Триглава, Световида, Радегаста, Ругевита, Живы и др.) не приводится. Данные по чешскому и польскому Олимпу еще более скудны, хотя и содержат (пусть в малодостоверных поздних источниках) интересные параллели с античной мифологией (Йеша, Лада, Дзидзелия, Девана, Маржана, Летница и т. п.)

Фольклор южных славян сохранил ряд преданий, в которых упоминаются языческие божества Дабог (Дайбог), Троян, Жива. В среде восточных славян уцелели сказки, былички о Марье Моревне, Макоше, Кощее, Перуне, Волосе и т. д.

Славянской космогонии был известен миф о сотворении мира из яйца. Сакральное значение имел остров Буян (Руян), на котором росло мировое дерево (дуб, ясень). Там же на острове находился священный камень алатырь, обозначавший пуп мира. К трем основным частям мирового дерева были приурочены разные животные: к ветвям и вершине – птицы (сокол), а также солнце и луна; к стволу – пчелы, к корням – хтонические животные (змеи, бобры и т. п.).

Пространственно мир славян разделялся на три царства: небесное (Ирий), земное и подземное (Навь).

Для славянских языческих воззрений были характерны противопоставления: чет-нечет, Правда и Кривда, Белобог и Чернобог и т. д.

Народный календарь включал множество праздников, связанных с поклонением предкам (пращурам): русалии, деды, задушницы. Кроме того, имелись дни, отведенные наиболее значимым богам: Перуну, Велесу. Праздники, связанные с культом плодородия, носили карнавальный характер: масленица, святки, турицы и т. п.

Ниже, в нескольких абзацах, попытаемся набросать возможную родословную славянских богов. Чтобы не испугать читателя обилием незнакомых имен, будем использовать только те, которые знакомы ему по истории России (в скобках – западнославянские параллели).

Море-океан (или Многоглазая пучина) – подобие древнегреческого Хаоса или скандинавского Имира – порождает первое поколение богов: Стрибога (Стриба), Погоду (Подагу), Ящера (Йешу, Йесу) и Цецю (Цизу).

Затем первое – второе: Трояна (Триглава, Триглу), Рода (Световида), Дивию. Это боги стихий, неба, ветра, плодородия. Они стояли у самого возникновения мира.

Наиболее известно третье поколение небожителей, представленное такими колоритными фигурами, как Велес, Яга (Ния), Сварог (Свор), Лада.

Четвертое поколение богов, сыновей и дочерей Сварога и Лады, носит обобщенное имя Сварожичей. Это, прежде всего, Перун – громовержец, Даждьбог (Радегаст) – «подающий» удачу, Макошь, или Марена (Морана).

Самые юные славянские боги, представители пятого поколения, – дети Перуна и Маланьицы (Летницы) – Ярило (Яровит) и Дзевоя (Девана). Впоследствии они обратились в карнавальных персонажей.

Оригинальными представляются древнерусские девы-вестницы (Карна, Желя, Обида), а также олицетворения черт человеческого характера (Лень и Отеть), жизненных обстоятельств (Лихо).

Кроме того, в славянский Олимп, на правах нимф и сатиров, входили берегини (Доля, Недоля, Судьба), русалки (навки, вилы), упыри, лешие. Знал он также и героев полубогов, своих Гераклов и Зигфридов: Вольгу, Святогора, Крока, Кия, Крака, Илью (Олия, Олимара, Велимира), Селяниновича (Микулу) и др.[42]

Пребывая во тьме незнания истинного Бога, славяне поклонялись своим идолам. Не являлись исключением человеческие жертвоприношения. Из текста летописи, при том, что это, конечно, может быть преувеличение Нестора, мы знаем, что в жертву Перуну приносили «отрока и девицу». Подобные кровавые обряды, впрочем, были даже у классических греков в V веке до н. э., о чем сообщает Фукидид.