Читаем Божьи дворяне полностью

11. «Православных госпитальеров (странноприимцев) Святого Иоанна» (Orthodox Hospitallers of St. John) П. фон Беннигсена, частично — в состав

12. Суверенного (Державного) Ордена Православных рыцарей-госпитальеров Святого Иоанна (Sovereign Order of the Orthodox Knights Hospitallers of St. John) графа H. А. Бобринского, а в 1974/75 гг. — в состав

13. «ОСИ Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, рыцари-госпитальеры (странноприимцы) под Монаршим покровительством Петра II, короля Югославского» (OSJ Order of St. John of Jerusalem, Knights Hospitallers under Royal Charter of Peter II., King of Jugoslavia), основанного в эмиграции королем Югославским Петром II Карагеоргиевичем (Караджорджевичем), возглавлявшегося на тот момент принцем Андреем Югославским и вошедшим в 1998 г. в состав британского «Достопочтеннейшего Ордена Святого Иоанна» (The Most Venerable Hospitaller Order of St. John of Jerusalem in the British Realm) во главе с королевой Великобритании Елизаветой II.

14. В 1970 г. часть членов «Союза потомков наследственных командоров» (№ 3) вступила в состав «Суверенного (Державного) Военного (Рыцарского) и Странноприимного (Госпитальерского) Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, рыцари Мальты» (Sovereign Military and Hospitaller Order of St. John of Jerusalem, Knights of Malta) князя Бранкована (Брын-ковяну).

15. Часть наследственных командоров (№ 2), проживавших на территории Германии, еще в конце 20-х гг. XX в. объединились с ветеранами русской белой монархической Западной Добровольческой Армии князя П. М. Авалова (Бермондта) в «Державный (Суверенный) Российский императорский Мальтийский Рыцарский Орден» (Souveraener Kaiserlich-Russischer Malteser-Ritter Orden) под покровительством Великого князя Кирилла Владимировича Романова (кузена Царя-Мученика Николая II), коронованного в эмиграции в немецком г. Кобурге императором всероссийским в изгнании под именем Кирилла I. Знаком принадлежности к «аваловскому» Державному Российскому императорскому Мальтийскому Рыцарскому Ордену служил белый мальтийский крест с золотым православным крестом на верхнем луче. Автору данного очерка довелось лично держать экземпляр «аваловского» орденского креста в руках. В 1961 г. в «аваловский» Орден вступил король Петр II Югославский (впоследствии вышедший из него, но учредивший, на основании своего пребывания в составе «аваловского» Ордена, и на основании собственного монаршего Fons Honorum, свой собственный Орден — «ОСИ Орден Святого Иоанна Иерусалимского, рыцари-госпитальеры», см. № 13 настоящего списка). В настоящее время штаб-квартира «аваловского» Ордена Святого Иоанна Иерусалимского расположена в г. Джупитер (штат Флорида, США).

16. В 1934 г. часть рыцарей «аваловского» Державного Российского императорского Мальтийского Рыцарского Ордена влилась в «Дакийское приорство Ордена Святого Иоанна» (Priory of Dacia).

17. В 1954 г. часть «Дакийского приорства» выделилось в «Датский Мальтийский Орден» (Den Danske Malteser Orden).

18. В 1967 г. часть рыцарей Датского Мальтийского Ордена влилась в состав «Державного (Суверенного) Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, кавалеры Мальты ОСИ» (Ordre Souverain de St. Jean de Jerusalem, Chevaliers de Malte OSJ) Рамона дю Шела, а часть — в состав

19. «Датского Суверенного (Державного) Ордена Госпиталя (Странноприимного Дома) Святого Иоанна Иерусалимского» (Sovereign Order of the Hospital of St. John of Jerusalem of Denmark) во главе с принцем Петром Греческим.

20. В 1974–75 гг., а затем в 1977 г. часть членов «Российского Великого Приорства» (№ 8) перешла в «Орден Святого Иоанна Иерусалимского, рыцари-странноприимцы (госпитальеры)» (Order of St. John of Jerusalem, Knights Hospitallers) князя Сангушко-Формхальса.

Мы попытались проследить родословную, или, как выражались на Древней Руси, «Родословец» этих Орденов Святого Иоанна, именующихся «русскими» или «российскими», памятуя об их происхождении и первоначальном составе. Разумеется, данная схема далека от полноты, поскольку сведения о «русских иоаннитах» разбросаны по различным источникам, часто противоречащим друг другу. Поэтому автор просит читателей благосклонно отнестись к его первому опыту в данной области.

Поскольку все эти Ордены иоаннитов ведут свое происхождение от объединений наследственных командоров, учрежденных в Российской империи в правление императора Павла I, в бытность его 72-м Великим Магистром Державного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского (кстати, именно при нем Орден Святого Иоанна стал впервые именоваться «Державным», то есть «Суверенным», что, скорее всего, было связано с его тогдашним фактическим слиянием с Российской державой), в их символике и геральдике присутствует государственный двуглавый орел Российской империи с различными вариациями орденского герба иоаннитов (белого креста различной формы на красном поле) на груди.

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука