Брак и секс: полная биография половых отношений

По обыкновению у мужа висела плеть, исключительно назначенная для жены и называемая дурак; за ничтожную вину муж таскал жену за волосы, раздевал донага, привязывал веревками и сек дураком до крови – это называлось учить жену; у иных мужьев вместо плети играли ту же роль розги и жену секли, как маленького ребенка, а у других, напротив, – дубиной – и жену били, как скотину.

При венчании церковнослужители читали нравоучения о безусловной покорности жены своему мужу. Жены покорно принимали свое рабство, искренне считая побои признаком любви. Иностранцы, отмечает Н. И. Костомаров, поражались столь жестокому отношению к женщине. «Вообще женщина считалась существом ниже мужчины и в некотором отношении нечистым», предосудительным считалось даже вести с женщиной разговор.

Истинное значение жены в русской семье разъясняется пословицами: «Добрую жену взять – ни скуки, ни горя не видать»; «С доброй женой горе полгоря, а радость вдвойне», «Не надобен и клад, коли у мужа с женой лад». Совместная жизнь требовала от мужа с женой полного согласия, потому что всякий раздор нарушал правильное течение жизни и деятельности семьи.

«Домострой» настраивал жену во всем следовать советам своего мужа, демонстрировать трудолюбие, бережливость, преданность дому: «Да всякий бы день у мужа жена спрашивала да советовалась обо всем хозяйстве, припоминая, что нужно. А в гости ходить и к себе приглашать и пересылаться только с кем разрешит муж. А коли гости зайдут, или сама где будет, сесть за столом – лучшее платье одеть, да всегда беречься жене хмельного: пьяный муж – дурно, а жена пьяна и в миру не пригожа. С гостьями же беседовать о рукодельи и о домашнем порядке, как хозяйство вести и какими делами заниматься; а чего не знаешь, о том у добрых жен спрашивать вежливо и учтиво, и, кто что укажет, на том низко бить челом. А не то у себя на подворье от какой-нибудь гостьи услышит полезный рассказ, как хорошие жены живут и как хозяйство ведут, как дом свой устраивают, как детей и слуг учат, как мужей своих слушаются, с ними советуются, и им повинуются во всем, – и то для себя все запомнить. Или если в гостях увидит удачный порядок, в еде ли, в питье, в иных каких приправах, или какое рукоделье необычное, или где какой домашний порядок хорош, или какая добрая жена, смышленая и умная, и в речах и в беседе, и во всяком обхождении, или где слуги умны и вежливы, и рукодельны, и во всяком деле смышлены, – и все то хорошее примечать и всему внимать, чего не знает и не умеет, и о том расспрашивать учтиво и послушно, и кто что хорошего скажет и на добро наставит, делу какому научит, – и на том бить челом, и прийдя домой, обо всем на покое поведать мужу».

С другой стороны, жена была советчица мужу во всех его делах, советы которой имели важное значение: «Подумаю с подушкой, а после спрошусь с женушкой»; «Худое дело, коли жена не велела». В русских пословицах прославляются нравственные и деловые качества идеальной жены, ее мудрость и житейская хитрость: «Жена мужа не бьет, а под свой нрав ведет», «Жена ублажает – лихое замышляет», «Женский обычай – не мытьем, так катаньем», «Утро вечера мудренее, жена мужа удалее».

Идеал жены народ органически связывал с ее отношением к материнству и воспитанию детей, с глубоким уважением и почитанием относился к женщине-матери, и свое отношение он выразил в пословицах и поговорках: «Не та мать, которая родила, а та, которая вспоила и вскормила да добру научила», «На свете все найдешь, кроме матери и отца», «Нет такого дружка, как родная матушка».

Отношению к потомству в «Домострое» посвящено несколько любопытных глав, в которых воспитание в строгости и повиновении Богу и родителям является одной из центральных тем: