Брихадараньяка упанишада

14. Находясь здесь, мы можем это знать;Если же не [знаем], то невежественны и [подвержены] великому разрушению.Кто знает это, те становятся бессмертными,А остальные, поистине, идут лишь к бедствию.15. Если [человек] прямо глядит на него, как на Атмана, как на бога.Владыку бывшего и будущего, то он больше не страшится.

16. Перед кем протекает год [в смене] дней,Того боги почитают, как светоч светочей, как бессмертную жизнь.17. На ком основаны пятеро — пять групп существ и пространство.Того я считаю Атманом. Знающий бессмертного Брахмана [я] бессмертен.18. Кто познаёт дыхание дыхания,Глаз глаза, ухо уха,Разум разума,

Те постигли древнего, изначального Брахмана.19. Лишь разумом следует его воспринимать, нет здесь никакого различия.От смерти к смерти идет тот, кто видит [что-либо] подобное различию.20. Как единство следует его воспринимать, неизмеримого, постоянного.Атман свободен от страсти, вне пространства, нерожден, велик, постоянен.21. Пусть стойкий брахман, познав его, исполняет [дела] мудрости.

Пусть он не думает о многих словах, ибо это — утомительность речи.

22. «Поистине, он — великий нерожденный Атман, состоящий из познания, [находящийся] среди чувств. В этом пространстве в сердце лежит господин всего, владыка всего, повелитель всего. Он не становится от хорошего деяния большим и не становится от нехорошего деяния меньшим. Он — властитель всего, он — повелитель существ, он — хранитель существ. Он — мост, [служащий] границей для разделения этих миров. Брахманы стремятся познать его изучением вед, жертвоприношением, даянием, подвижничеством, постом. Познавший его становится аскетом. Желая лишь его как [свой] мир странствуют странствующие монахи. Поистине, зная это, древние [мудрецы] не желали потомства. „Что делать с детьми нам, у которых этот Атман и этот мир“, — [говорили они]. И поднявшись над стремлением к сыновьям, над стремлением к богатству, над стремлением к миру, они вели жизнь нищенствующих монахов. Ибо стремление к сыновьям есть стремление к богатству, а стремление к богатству есть стремление к миру, — ведь оба они — лишь стремления. Он, этот Атман, [определяется так:] „Не [это], не [это]“. Он непостижим, ибо не постигается, неразрушим, ибо не разрушается, неприкрепляем, ибо не прикрепляется, не связан, не колеблется, не терпит зла. Того, [кто знает это], не одолевают эти две [мысли]: „По такой причине я сделал зло“, „по такой причине я сделал добро“, — он сам одолевает обе эти [мысли], его не жжет сделанное или несделанное.

23. Об этом в гимне сказано:

Это вечное величие БрахманаНе возрастает и не уменьшается от деяния.Пусть он познáет его природу; познав его,Он не оскверняется злым деянием.

Поэтому, знающий это, сделавшись успокоенным, укрощенным, воздержанным, терпеливым и собранным, видит Атмана в самом себе, видит все как Атмана. Зло не одолевает его — он одолевает все зло. Зло не жжет его — он жжет все зло. Свободный от зла, свободный от страсти, свободный от сомнения он становится брахманом. Это — мир Брахмана, о царь, ты достиг его», — сказал Яджнявалкья. [Джанака сказал:] «Блаженный, я отдам тебе в рабство жителей Видехи вместе с самим собой».

24. Поистине, это великий, нерожденный Атман, поедатель пищи, даятель богатства. Тот, кто знает это, обретает богатство.

25. Поистине, это великий нерожденный Атман, не старящийся, неумирающий, бессмертный, бесстрашный Брахман. Поистине, Брахман бесстрашен. Кто знает это, становится бесстрашным Брахманом.

Пятая брахмана.

1. У Яджнявалкьи было две жены — Майтрейи и Катьяяни. Из них Майтрейи была способна беседовать о Брахмане, а Катьяяни была наделена лишь знанием, свойственным женщинам. И Яджнявалкья желал перейти к другому образу жизни.