Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН

Наука эта называется каббала. Проникнуть в ее тайны пытались древние философы, средневековые теологи и мыслители прошлого. Вспомним, например, такие имена, как Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола, Джордано Бруно, Иоганн Рейхлин, Пара-цельс, Георг Гегель, Владимир Соловьев, Николай Бердяев, Карл Юнг, Мартин Бубер.

Сегодня, когда завершается период материального развития человечества, каббала становится доступной пониманию каждого, кто хочет получить ответы на «последние вопросы»: «Кто я?», «Для чего я живу?», — доступной настолько, что предоставляется возможность предложить всем ознакомиться с ее основными положениями и понять, в каком направлении пойдет дальнейшее развитие человечества.

Особая форма познания

Каббала как исторический феномен — явление многоликое. В начальный период своего развития она представляла собой устную традицию, знания которой не выходили за пределы узкого круга посвященных. Даже с появлением печатных изданий, сохраняя по-прежнему, символическую и метафорическую форму, каббала оставляла место для различных интерпретаций. И они сопутствовали ей в течение всей истории. Именно поэтому ретроспективно это учение имеет разные школы, направления, течения. При этом ее сокровенная суть кардинально не меняется. Каббала может рассматриваться как особая форма иррационального познания, которая одновременно содержит в себе, как это ни парадоксально звучит, строго рациональное измерение.

О каббале нередко говорят как о тайном учении. Именно ее закрытость послужила поводом для возникновения вокруг этой науки множе-ствалегенд, фальсификаций, вымыслов, ненаучных рассуждений и толкований. Глубочайшие знания основ мироздания, его законов, специфическую методику познания мира и достижения цели творения каббала хранила на протяжении сотен лет в ожидании времени, когда человечество разовьется настолько, что сможет принять каббалистические знания и правильно использовать их. И лишь в конце прошлого столетия каббала начала распространяться по всему миру.

Каббала, как всякая наука, предлагает свой способ исследования мира. Он заключается в развитии у человека способности ощутить скрытую от нас часть мироздания. Слово «каббала» («получение» на иврите) выражает стремление человека получить высшее знание, ощутить истинную картину мира. Каббалисты рассказывают нам о возможностях, о технике получения, основанной на их личном опыте. Они излагают в книгах и преподают методику исследования мироздания и поиска ответа на вопрос о смысле жизни.

А в чем все таки польза?

Естественно, у человека возникает вопрос: действительно ли эта наука ответит на мои вопросы, поможет в развитии каких-то моих способностей? Возможно, я стану лучшим специалистом в своей профессии, смогу лучше понять и узнать мир, в котором я живу? Сможет ли она вывести меня из моего личного кризиса, избавить от плохих привычек, если я увижу их ужасные последствия для себя?

Изучение каббалы состоит из двух частей: первая часть — это внутреннее созерцание, вторая часть — структура мироздания. Обе они изучаются одновременно. Внутреннее созерцание направлено на развитие шестого органа чувств, так называемого, «экрана». А структура мироздания должна объяснить человеку мир, который он постигает. То есть человек заранее теоретически изучает какой-то объект: его свойства, силы, динамику и т.д.; одновременно с помощью внутреннего созерцания он создает в себе «экран», и тогда эта теория становится практикой. Исследующий приходит к тому, что изучает структуру мироздания уже своим постижением, своим ощущением.

Все те науки, которые мы создали в нашем мире, — математика, физика, химия, биология, физиология, медицина, общественные науки, философия и прочие, и с помощью которых человек познаёт мир и себя и выражает своё отношение к окружающей действительности, — все они имеют под собой каббалистическую основу. Поэтому можно говорить о каббалистической биологии, каббалистической географии, каббалистической физике, каббалистической химии и т.д.