Будда и Кришна — отражения Христа

Рис. 113. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии. Правая рука Марии поднята, а левой она опирается на стоящую рядом женщину. Маленький Будда в позе лотоса «выхо-дит» из бока матери. Буддийская миниатюра. Взято из [278:00], с. 14.

Рис. 114. Рождение Будды и первые Его семь шагов. Буддийская миниа-тюра. Взято из [278:00], с. 16.

Рис. 115. Рождение Будды из правого бока Майи-Марии. Рельеф. Взя-то из [278:00], с. 16.

На рис. 116 приведена настенная китайская роспись «Рождение Будды», якобы X века н. э. Изображено, как из левого бока Майи-Девы появляется младенец Будда, рис. 117. Так довольно откровенно художники изобразили кесарево сечение. Как мы теперь понимаем, роспись была сделана не ранее XII–XIII веков. Видно также, что буддисты путались – из какого именно бока матери извлекли Будду, то ли из правого, то ли из левого. Но, в конце концов, – правый бок или левый бок… – это вопрос второстепенный. Куда важнее то обстоятельство, что буддисты единогласно и четко говорили фактически о кесаревом сечении при рождении Будды.

А вот еще одна интересная буддийская икона-танка под названием «Жизнь Будды», рис. 118. Слева внизу показано рождение Будды из правого бока Майи-Девы, рис. 119. Нарисовано весьма натуралистично – женщина-врач вынимает младенца из разреза на боку матери. Это и есть кесарево сечение.

Отметим, что в христианстве все подобные наглядные и откровенные ИЗОБРАЖЕНИЯ кесарева сечения у Марии Богородицы, благодаря которому на свет появился Андроник-Христос, были уничтожены, в связи с изменением идеологии. Во всяком случае, нам не удалось их обнаружить среди того большого числа старинных изображений, с которыми мы имели дело. Такие наглядные ИЗОБРАЖЕНИЯ остались, – причем, в преломленном виде, – только в Ветхом Завете, при описании рождения Евы из разреза на боку Адама. Как мы показали, это и есть искаженное воспоминание о кесаревом сечении при рождении Андроника-Христа. Таких «ветхозаветных» старинных изображений «Адам-Ева» уцелело довольно много. Более подробно см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси», гл. 6. А вот в буддизме изображения кесарева сечения при рождении Будды неплохо сохранились, поскольку было забыто, что Будда – это отражение Христа. Поэтому позднейшие буддийские редакторы не уничтожили эти наглядные свидетельства. В то же время напомним еще раз, что прямое и четкое указание на кесарево сечение при Рождении Христа уцелело в христианском церковно-славянском троичном каноне второго гласа, см. выше. То есть письменные христианские свидетельства все же остались.

Рис. 116. Рождение Будды. Настенная роспись, грунтовка, краски. Толин. Китай. Якобы X век. Изображено рождение Будды при помощи кесарева сечения. Причем младенец появляется из левого бока Девы Майи (Марии). Взято из [614:1*], с. 485.

Рис. 117. Фрагмент росписи. Рожде-ние Будды из левого бока Майи-Девы. Взято из [614:1*], с. 485.

Но вернемся к буддийской иконе-танке на рис. 118.

Слева вверху показано высокое сооружение, окруженное оградой, на вершине которого сжигают тело Будды, рис. 120. Как мы покажем ниже, так в буддийской версии преломилось распятие и казнь Будды-Христа на горе Голгофе. Крест Христа отождествили с костром Будды.

Вот другое изображение чудесного рождения Будды из бока Майи-Девы, рис. 121. Здесь женщина-врач вынимает младенца из разреза на правом боку Девы.

На рис. 122 приведен каменный барельеф, посвященный рождению Будды из бока Майи-Девы, то есть изображающий кесарево сечение. И так далее. Мы не будем перечислять другие подобные буддийские изображения, чтобы не загромождать наш рассказ. Их много.

Видно, что тема кесарева сечения волновала древних и породила целую серию буддийских, – а на самом деле, как мы теперь понимаем, христианских, – изображений. На рис. 122 Деву Марию поддерживает женщина, стоящая справа, а слева мужчина-врач вынимает младенца Будду из разреза на (правом) боку Марии-Майи. Врач-хирург принимает младенца на полотенце. Вокруг стоят молящиеся люди. Справа подносят сосуд с водой, вероятно, для обмывания младенца.