Бытие

Согласно основному закону природы, конечное физическое пространство не могло бы существовать без своей бесконечной противоположности. В то же время мы знаем, что бесконечного физического пространства нет и не может быть. Поэтому бесконечное пространство следует искать вне Материального Мира. Это значит, что существует иной (не материальный) Идеальный Мир, пространство которого является бесконечно большим. Это бесконечно большое пространство, не содержащее в себе никаких материальных атрибутов, мы и называем идеальным пространством.

Бесконечным мы называем идеальное пространство потому, что в нем можно было бы вместить сколь угодно большое (неограниченное, бесчисленное) множество таких вселенных, как наша. Такую бесконечность мы не можем вообразить даже мысленно, хотя граница такого рода бесконечности может быть представлена как недосягаемый предел, которого мы никогда не достигли бы, если бы двигались прямолинейно даже со сколь угодно большой, но конечной скоростью.

Однако Абсолютный Бог достигает такого рода «границы» мгновенно, посылая и получая идеальную информацию с бесконечно большой скоростью. Поэтому протяженность идеального пространства, которую мы представляем бесконечно большой, для Абсолютного Бога равна всего-навсего нулю. Таким образом, бесконечная протяженность идеального пространства (как и любой другой атрибут Относительного Мира) является относительной, а не абсолютной категорией.

Ненаучность «научного» атеизма и недиалектичность «диалектического» материализма заключаются в том, что бесконечность и вечность идеального пространства они ошибочно или преднамеренно приписывают ограниченному во времени и протяженности физическому пространству Вселенной и на основании этой путаницы делают свои неверные атеистические выводы.

4. Качество бесконечности пространства

Естественными науками достоверно установлено, что Материальный Мир не является ни вечным во времени, ни бесконечным по пространственной протяженности. Согласно основному закону природы, ничто материальное не может существовать без своей внешней противоположности. Поэтому существование Материального Мира, ограниченного во времени и в физическом пространстве, оказалось бы невозможным без вечных и бесконечных категорий, которых в Материальном Мире нет.

Следовательно, вечные и бесконечные категории следует искать вне материи и вне Материального Мира вообще. Это значит, что вне материи и вне Материального Мира существует качественно иной мир, Мир Объективных Идей (Объективный Идеальный Мир), который является вечным во времени и бесконечным по пространственной протяженности.

Но вечность Идеального Мира вовсе не означает, что она якобы определяется механическим ходом материальных часов, ибо время определяет идеальные события качественно иным образом, чем материальные. Бесконечность Идеального Мира также вовсе не не означает, что он имеет якобы бесконечную протяженность в физическом смысле слова, измеряемую в метрах, километрах или милях. Понятие бесконечности идеального пространства вовсе не относится к тем трем измерениям энергетического пространства, которыми определяются физические величины, такие как: длина, ширина, высота, объем и т. д. Категория бесконечности относится к другим (нематериальным) измерениям идеального пространства, о которых мы все еще не имеем достаточно четкого представления. Возможно, что суть этих других измерений так и останется до конца нераскрытой нашим человеческим интеллектом, ибо конечный и относительный субъективный ум не может охватить бесконечную и абсолютную истину.

В то же время согласно диалектическому закону перехода количественных изменений в качественные, нельзя говорить о бесконечности пространства, умалчивая о переходе его физического качества в идеальное по прохождении в нем определенного количества километров. А «диалектический» материализм пытается сделать это примерно следующим образом.

«Понимание бесконечности пространства как беспредельного прибавления все новых единиц расстояния дополняется трактовкой бесконечности времени как беспредельного прибавления единиц длительности. Математическим образом такой бесконечности служит бесконечный натуральный ряд чисел, когда можно неограниченно прибавлять все новые и новые единицы, получая сколь угодно большие числа и нигде не имея предельного числа» ([16], стр.87).

«Гегель, а вслед за ним и Энгельс называли такую чистую количественную бесконечность «дурной» бесконечностью, поскольку она абстрагируется от качественных скачков» ([16], стр.87). Если бы бесконечное пространство было материальным, то такого рода бесконечность была бы «дурной» бесконечностью, поскольку она абстрагируется от неизбежного перехода материального качества пространства в свою диалектическую противоположность – идеальное пространство.