Читаем Часы и голоса полностью

Все берега необозримые,Которые меня встречали,Зовут вернуться, чтобы с ними яДелил и радость и печали.О берега Невы, Риона,Широкой Волги, бурной МтквариЯ вижу вас как на ладони!Вы те же, вас ничто не старит,И с вами вместе остальныеЗовут меня со всех сторон,Вместив в себя свои стальныеИ голубые груды воли.Мы слиты с вами воедино,Но я за вас в броне сединВступил в неравный поединокС разящим временем один.Пусть все окончится не сказкой,
Не сбросить со щитов года,Но я окутан вашей ласкойИ с ней останусь навсегда.

3 августа 1966 г.

Москва

Все не так…

Сколько тихой нежности и плавностиВ этой доброй женщине седой.Молодость почти столетней давностиМне тепло кивает головой.Неужели это сон? Я в тереме,Странно в нем, но на душе легко.Вдруг все то, в чем твердо был уверен я,Разлетелось по миру песком?Как же это ситцевое платьеВсе пожары мира не сожгли?А столбы железные понятийВырваны, как травы, из земли.
Все не так, как это полагается,Как привычный глаз установил.Может быть, задорный взгляд красавицыВсем красавцам головы кружил.Но сейчас уже не это главное,А главней и радостней всего,Что со мною рядом это славное,Это неземное существо.

1966

Почтовая бумага

Мне кажется: весь мир в одномПростом, чуть склеенном конверте.А горькой муки больше в нем,Чем в ледяном дыханье смерти.Но сколько радости порой,Ни с чем на свете не сравнимой,Как не сравним и почерк твой,
И взор неистово любимый.Пусть или слишком деловиты,Иль слишком скупы писем груды,Но от Камчатки до ТавридыКогда-нибудь ты встретишь чудо.Тогда и скромный почтальон,О всех томящихся радея,Хотя живет не в сказке он,На миг бывает чародеем.Листкам почтовым не узнать,Что суждено им на мгновеньеВершиной счастья просиятьИ стать вершиной вдохновенья.

1966

Синяя птица

В двух шагах от Москвы, громыхающей сталью,Мы случайно нашли тишину и покой.Мне казалось, что мы никогда не дышали
И не знали, что значит дышать так легко.Потому ли, что все мы прозрели впервые,Потому ли, что лес сам внезапно прозрел, —Он открыл нам радушно свои кладовые,Что открыть для других ни за что не хотел.Там сокровища древних преданий дремали,Там таились сказания вещих слепцов,Там в просмоленных свитках хранились скрижалиИз еще никогда не начертанных слов.Мы стояли, вернее, мы просто летелиМимо белых, почти невесомых берез,Мимо чудом из сказок поднявшихся елей,До которых еще не добрался мороз.Мы попали в слияние ласки и света,В устье виденных нами, несбывшихся снов,Наш незримый полет был последним ответомНа немые вопросы угасших веков.

1966

Глухомань

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное