Читаем Часы и голоса полностью

Есть тайная таблица измерений,И, как бы ум ни изощрялся, онНе распознает призрачные тени,Которыми незримо окружен.Быть может, все, что было и исчезло,Что потонуло в хаосе времен,Находится не в междузвездной бездне,А окружает нас со всех сторон.Когда подушка вся от слез промоклаИ мозг перекликается с луной,Быть может, мы касаемся Софокла;И Кир стоит за нашею спиной.Быть может, все волненья, и тревоги,И все пожары, что сжигали мир,
На обагренной кровью лет дорогеСправляют свой неудержимый пир.

1964

Бородинское поле

Все говорило здесь о яростных колоннах.Сражавшихся в ожесточеньи войскИ в вечности растаявших, как воск,Исчезнувших по жесткому закону.И все-таки, как все здесь не похожеНа то, что было много лет назад.Здесь не осталось ни костей, ни кожиОт пропотевших от ходьбы солдат.Но каждый шаг мне кажется рискованным,Мне чудится, что жизнь здесь бьет ключомИ что вот-вот, как в поле заколдованном,
Меня коснется теплое плечо.И в этот миг, до ужаса таинственный,Я ощутил тревогу в бастионе,Растерянность российского правительствуИ злую червоточину в короне.А там, внизу, кипело море славыИ сам собою длился бой кровавый.И тень Кутузова и тень БагратионаСлились в одну —Вне скипетра и трона.

Июль 1965 г.

Бородино

1905–1965

Пути и перепутья мира
Издревле неисповедимы,И я лечу с горящей лиройОт Ардагана до Каира,От финских берегов до Рима.Но песней революционной,Вдруг прилетевшей из эфира,Вновь в стены крепости старинной,В далекий Карс перенесен я…По желтым волнам Карса-чаяНа лодке плыли мы наемной,Свободы первый день встречая,От радости не замечаяЕе подкладки вероломной.Чужая песня «Марсельеза»Для нас дороже жизни стала,
И до рождения ТорезаМы пели нашу «Марсельезу»,Пока дыхания хватало.Подросткам незнаком был Ленин,Но все же был незримо с нами,Как наше мироощущенье,Как необузданное пламя.И вновь гроза, огонь и ветерМеня кидают в Карс старинныйСквозь пласт шестидесятилетья,Древней, чем Фивы и Афины.

15–16 июля 1965 г.

Москва

В недрах ледников

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное