Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 3

главной целью все-таки оставались разум, сознание, осмысление. Для меня это должно было

закончиться трагически. Вероятно, для тех, кто мне поверил, тоже. Потому у меня и болело плечо,

сигнализируя о том, что у меня не в порядке будущее. Колени, пупок, ключицы связаны с детьми.

Похоже, одновременно это был знак об опасности, причем смертельной, для моих детей.

Главное в познании Творца — это не мысль, а чувство. Люди должны научиться любить,

жертвовать, жить сердцем, а не головой. В принципе именно об этом и говорит христианство. Вот

только стереотипы тормозят людей и тянут их назад. Поскольку уровень любви в христианстве очень

высокий (я бы назвал это интенсивностью любви), то в таком мышлении возможно соединение

противоположностей. А последователи Христа мыслили половинчато, линейно: они могли видеть

только одну сторону процесса, забывая о второй. Именно поэтому, судя по всему, дух и был

поставлен на первое место.

Если смотреть на развитие с точки зрения единства и борьбы противоположностей, то в этом

процессе должно быть, с одной стороны, отделение, отрыв от прошлого, а с другой стороны —

непрерывное единство с ним. То есть на внешнем уровне мы в своем развитии поднимаемся по

ступенькам вверх, а внутри мы едины с первым импульсом. Почему церковь отрицает наличие души

у животных и до XII века вроде бы не признавала души даже у женщин? Потому что идея развития

была принята однобоко: человек — это венец природы, он на много ступеней выше всех остальных

живых существ, и между ними не может быть ничего общего. Потом большевики использовали эту

идею для разрушения старого и построения нового.

На уровне души все мы одинаковы. Животные ревнуют и обижаются так же как и человек. А

на уровне духа сразу видно превосходство человека над всеми остальными живыми существами.

Через веру в Бога человек развивается, становится духовнее. Значит, дух — это главное, решили

люди с однобоким мышлением. На самом же деле все мы вышли из Творца, и наша душа

соединяется с Богом на самом тонком плане. А внешне мы при этом поднимаемся по ступеням,

развиваемся и устремляемся к Богу. Рано или поздно мы соединимся с Ним и превратимся в Него.

Кольцо замкнется, очередной цикл развития закончится. Но как бы высоко мы ни поднимались в

своем развитии, на самом тонком плане мы уже едины с Богом и находимся в Нем. Поэтому,

отказываясь от прошлого, мы отказываемся и от будущего.

«Но все это только мои гипотезы, — размышляю я. — Вероятно, католики и православные в

первую очередь отталкивались от Библии. Надо посмотреть, что сказано там».

Я беру Библию, переведенную почти 150 лет тому назад. Это Синодальный перевод,

одобренный Патриархом всея Руси. Главным идеологом, так сказать, христианства явился апостол

Павел. Именно его определения были основополагающими для последующих Вселенских Соборов.

Интересно, что он говорит о соотношении духа и души. Я тут же натыкаюсь на следующие строки:

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это

безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.

Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.

( 1 Кор 2:14-16)

«Итак, все понятно, — думаю я. — Для апостола Павла главное — это дух. Может быть,

потому, что в реальности он не видел Христа и не был свидетелем посетившего его откровения. В

принципе, поскольку Павел не был учеником Иисуса Христа,

а был только его последователем, он не

68

может называться апостолом». Я рассеянно перелистываю страницы Библии и вдруг натыкаюсь на

совершенно противоположное высказывание в том же Послании:

Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух жи-

вотворящий.

Но не духовное прежде, а душевное, потом и духовное.

Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба.

Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.

И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

( 1 Кор 15:45-49)

В этих строках апостол Павел четко утверждает, что душа первична, а дух вторичен. Я в

недоумении смотрю на Библию. А ведь этой книгой священники пользуются уже почти 150 лет. Но