Человек мыслящий. 8 столпов процветания

Одежда

– это покров и защита для тела, хотя зачастую ее лишают этой практической цели и превращают в способ демонстрировать богатство и тщеславие. Что касается одежды, в ней также лучше соблюдать умеренность и всеми силами избегать двух крайностей – пренебрежения и тщеславия. Нельзя игнорировать общепринятые обычаи и ни в коем случае нельзя пренебрегать чистотой и опрятностью. Неопрятно и неряшливо одетый грязнуля, будь то мужчина или женщина, притягивает к себе неудачи и одиночество. Одежда должна соответствовать положению, которое человек занимает в жизни, должна быть подобающего качества, хорошо сшитой и соответствующей приличиям. Нельзя выбрасывать мало поношенную одежду, ее следует носить до тех пор, пока она не утратит приличного вида. Если человек беден, он не утратит ни самоуважения, ни уважения окружающих, при условии что его поношенная одежда чиста и опрятна и сам он не забывает о чистоплотности и опрятности. Но тщеславие, которое ведет к избыточной роскоши в одежде, – это порок, которого добродетельным людям следует тщательно избегать. Мне известна некая дама, у которой в гардеробе сорок платьев; знаю также господина, у которого двадцать тростей, примерно столько же шляп и с дюжину макинтошей; есть и такой, у которого двадцать или тридцать пар башмаков. Богачи, которые таким образом тратят деньги на ненужные наряды, навлекают на себя нищету, ибо их траты – пустое транжирство, а транжирство ведет к жажде новых приобретений. Деньги, потраченные столь безрассудно, можно было бы употребить с умом, ибо на свете много страждущих, а благотворительность – достойное дело.

Назойливая демонстрация нарядов и драгоценностей говорит о вульгарном и пустом уме. Скромный, воспитанный человек одевается неброско и прилично, а свободные деньги тратит мудро, чтобы приумножить свои добродетели и познания. Образование и развитие для него важнее, чем пустое и бессмысленное щегольство; тем самым он своим горячим интересом поощряет развитие литературы, изящных искусств и науки. Подлинная утонченность – в развитом уме и скромном поведении, и ум, украшенный добродетелью и культурой, – лучшее украшение, куда лучшее, чем назойливая демонстрация разукрашенного и богато одетого тела. Острый и развитый ум способен даже отвлечь от внешности. Время, потраченное на бессмысленное украшение тела, можно было бы потратить более плодотворно. Лучше всего в одежде, как и во всем другом, соблюдать простоту. Простота – это вершина совершенства в практичности, удобстве и телесном достоинстве, она говорит о хорошем вкусе и отшлифованной утонченности.

Досуг

– одна из жизненных необходимостей. Каждому надлежит трудиться и иметь какое-то дело, которое служит целью всей жизни и которому отводится бо́льшая часть времени, а отвлекаться от этого дела надлежит только в отведенные и ограниченные отрезки времени, ради досуга и отдыха. Хорошо проведенный досуг освежает тело и разум и придает нам новые силы для дальнейшей серьезной работы. Таким образом, досуг – средство, а не конечная цель; и об этом следует постоянно помнить, ибо для многих некоторые формы досуга, сами по себе невинные и хорошие, приобретают такое очарование, что подобные люди рискуют превратить их в конечную цель жизни и таким образом предать труд ради наслаждений. Превратить жизнь в нескончаемую вереницу развлечений и наслаждений без какой-либо иной цели – это значит перевернуть всю жизнь с ног на голову, и подобное существование чревато однообразием и расслабленностью. Те, кто всецело отдается досугу и удовольствиям, – несчастнейшие из смертных, они страдают от скуки, хандры, раздражительности и апатии. Подобно тому, как соус нужен, чтобы способствовать пищеварению, досуг нужен, чтобы украшать жизнь; невозможно питаться одним лишь соусом или приправами и не испортить себе желудок; точно так же невозможно жить одними удовольствиями и не испортить себе жизнь. Покончив с дневными делами, можно с чистой совестью и легким сердцем обратиться к приятному досугу, и тогда и труд, и досуг будут равными источникам радости.

Применительно к досугу подлинная экономность заключается в соблюдении золотой середины: нельзя всецело отдаваться досугу, но нельзя и лишать себя досуга, всецело отдаваясь работе; нужно разумно распределять их соотношение в своей жизни, отводя им надлежащее время и место; таким образом мы наполняем жизнь переменами и разнообразием, которое необходимо для долголетия и плодотворности.

Любые приятные перемены уже сами по себе отдых и отрада, так что умственный работник, отводя досугу надлежащее время и место, сможет исполнять свою работу и лучше, и быстрее, со свежими силами; в то же время работник физического труда будет расти духовно и умственно, если изберет себе досуг, связанный с образованием и развитием, и будет приобретать новые знания.