Chemin, vie et vérité

Le dernier dîner avec les disciples qui lui étaient les plus proches se revêt d'une singulière importance. A cette réunion de Jérusalem, qui eut lieu à Pâques, Jésus nous révèle le caractère sublime de ses relations avec ses amis d'apostolat. Il s'agit d'une agape intime et familière qui solennisait à la fois un départ affectueux et une divine leçon.

Cependant, il faut se rappeler que le Maître s'est occupé de ce cercle d'amis en dernier lieu, puisqu'il avait déjà fait un repas fraternel avec les publicains et les pécheurs. Il partageait ce dîner avec les disciples en un jour de haute vibration religieuse, mais il avait partagé la joie de ceux qui vivaient éloignés de la foi en les réunissant, généreusement, et en leur conférant les mêmes biens nés de son amour.

Le banquet des publicains a une signification spéciale dans l'histoire du christianisme. Il démontre que le Seigneur étreint tous ceux qui désirent l'excellence de son alimentation spirituelle aux travaux de sa vigne, et qu'il n'est pas uniquement présent dans les moments de foi parmi ceux qui l'aiment ; mais à tout instant et en toute situation, il est prêt à s'occuper des âmes qui se tournent vers lui.

Le banquet des pécheurs a été offert avant le dîner aux disciples. N'oublions pas que la table divine se perpétue en un service sublime. Il reste aux convives de profiter de cette concession.

138 Prétentions

« Mot, j'ai planté, Apollos et arrosé ; mais c'est Dieu qui donnait la croissance. » — Paul

. (I Corinthiens 3. 6)

L'église de Corinthe était pleine d'allégations prononcées par des disciples inquiets.

Certains dans l'institution donnaient une plus grande valeur aux efforts de Paul, tandis que d'autres conféraient des privilèges d'édification à Apollos.

L'avocat des gentils fut divinement inspiré lorsqu'il commenta ce sujet dans cette

lettre.

Pourquoi donner des prétentions individuelles à une œuvre dont nous sommes tous bénéficiaires puisqu'elle nous vient du même Seigneur ?

À l'heure actuelle, l'examen de la recommandation de Paul aux Corinthiens est louable, car ce ne sont plus les usufruitiers de l'organisation chrétienne qui se réjouissent de recevoir les bienfaits de l'Évangile à travers tel ou tel travailleur du Christ, mais les ouvriers de la cause qui, parfois, en viennent à servir en s'exhibant à travers les personnages notoires de telle ou telle œuvre du bien.

La certitude que « tout don vient de Dieu » est donc un excellent exercice pour les travaux communs.

Il est intéressant d'observer que l'homme est toujours prêt à s'approprier des circonstances qui l'élèvent facilement aux yeux d'autrui. Bien que toujours enclin à se distinguer dans les entourages du bien qu'il ne manifeste pas encore de manière substan tielle, il assume rarement la paternité des erreurs qu'il commet. Voilà une des singulières contradictions de la créature.

N'oublie pas. Servir relève de tout le monde. Certains plantent, d'autres fertilisent. Vis satisfait là où la tâche est confiée à tes mains ou à ton intelligence, et sers sans prétention, car l'homme prépare la terre et organise l'ensemencement par la mi séricorde de la Providence, mais c'est Dieu qui met les fleurs en rameaux et donne les fruits, selon le mérite de chacun.

139

Par amour

« Il a aveuglé leurs yeux, et il a endurci leur cœur, de peur qu 'ils ne voient des yeux et ne comprennent du cœur, et qu'ils ne viennent à se convertir, et que je ne les guérisse. »

— ( Jean .1.2.40)

Les plans les plus humbles de la nature révèlent la Providence divine dans une expression souveraine de dévouement et d'amour.

Les lys ne tissent pas, les oiseaux ne gardent pas de provisions, mais une force mystérieuse leur fournit le nécessaire.

L'observation de la vie des animaux démontre l'extrême tendresse avec laquelle le Père veille sur la création depuis son principe : ici, une aile ; là, une dent de plus ; ou bien là encore, Un pouvoir de défense inconnu.

La grande révélation de l'amour s'affirme en tout.

Néanmoins, lorsque le Père convoque ses enfants à coopérer à ses œuvres, souvent ce sont des ingrats qui se présentent et qui convertissent les faveurs reçues, non en devoirs nobles et

constructifs, mais en nouvelles exigences ; alors, il faut que leur cœur s'endurcisse chaque fois plus, car sans équilibre, ils trouveront la souffrance dans la restauration indispensable des lois extérieures à cet amour divin. Lorsqu'ils ne voient que les aspects matériels du paysage transitoire, la lutte épuratrice survient inopinément.

Jésus arrive alors et opère la guérison.

Ce n'est qu'en de telles circonstances que l'ingrat retrouve la compréhension de la magnanimité divine.

L'amour équilibre, la douleur restaure. Pour cela, nous entendons souvent dire : « Jamais, il n'aurait cru en Dieu s'il n'avait pas souffert. »

140

Aux montagnes

« Alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes, ». - Jésus, (Matthieu 24.16)