Черемисская секта КУГУ СОРТА

ВсǏ вышǏприведенныя подробности покойный Жилинь изложилъ въ пространномъ письмǏ къ бывшему инспектору народныхъ училищъ Уржумскаго у. В. К. Магнитскому, нǏкогда своему прямому начальнику, а послǏдній передалъ это письмо мнǏ, передъ самой поǏздкой моей къ черемисамъ въ 1881 г. Кой-что въ этомъ письмǏ оказалось невǏрнымъ, иное пропущено. Въ ту пору мнǏ не удалось попасть на жертвоприношеніе новой секты, и я не могъ узнать о ней болǏе того, чǏмъ сообщало письмо Жилина къ Магнитскому; я собралъ только свǏдǏнія о томъ, что число прозелитовъ новой вǏры ограничивается пока лишь нǏсколькими дворами въ той деревнǏ, гдǏ жилъ ея основатель; что сектанты сами себя называютъ ош мари'-"бǏлыми черемисами", хранителями древней вǏры "настоящихъ черемисъ" (чи мари'), еще не испорченныхъ христіанствомъ. ВмǏстǏ съ тǏмъ я констатировалъ, что секта возбуждала большое вниманіе черемисъ, и многіе пріǏзжали издалека, чтобы ознакомиться со словъ основателя съ новымъ вǏроученіемъ и своими глазами видǏть ритуалъ секты кугу сорта. Можно было также констатировать, что рядовые язычествующіе черемисы, относились къ новой вǏрǏ въ меньшинствǏ благосклонно, а въ большинствǏ-безразлично; зато черемисы, придерживающіеся русской вǏры, съ презрǏніемъ относились къ новоявленному вǏроученiю и въ насмǏшку прозвали новую вǏру "большою свǏчой"-кугу сорта, такъ какъ кромǏ этой свǏчи на первыхъ порахъ ровно ничего не усматривали въ новой вǏрǏ, а жрецы не скрывали своего негодованія, хотя негодующихъ было ничтожное меньшинство. Въ ту пору я 8 дней прожилъ у верховнаго жреца черемисъ Токпая и былъ необычайно удивленъ обнаруженной имъ полною терпимостью къ новой сектǏ.

О новой сектǏ было вообще мало слышно, и на нее никто нǏ обратилъ вниманія. Въ 1885 г. я перешелъ на службу въ Сибирь и надолго утратилъ живую связь съ черемисами. Въ 1890 г. я командованъ былъ Томскимъ университетомъ на Казанскую научнопромышленную выставку. ПосǏщая историкогеографическое отдǏленіе выставки, я увидалъ полный наборъ богослужебныхъ предметовъ, выставленный по собственному почину однимъ изъ основателǏй секты-Якмановымъ, фамилiю котораго я теперь только узналъ. ТепǏрь жǏ стало для меня ясно, что совсǏмъ пропущено въ письмǏ Жилина и что изложено недостаточно вǏрно. Даю полный перечень всǏхъ выставленныхъ предметовъ, съ записанными тогда же черемисскими названіями.

На подстилкǏ изъ "пеньковаго холста" (муш-винер') стояли два стола (уштел'): одинъ липовый, другой березовый.

А. На "березовомъ столǏ" (куэ' уштэл'): поставлены:

1. два деревянныхъ «блюда» (теркэ').

2. Обшитое пеньковымъ холстомъ деревянное «ружье» (пуча'л).

3. Деревянная «сабля» (ке'рдо) для отогнанія шайтана, также обшитая холстомъ.

4. Круглый "овсяный хлǏбъ" (шобакшах).

5. Пучокъ изъ девяти самодǏльныхъ "восковыхъ свǏчей" (ши'ште сорта'), длиною 9 1/2 вǏршковъ каждая; 8 свǏчей не превышали толщины средняго пальца, а одна достигала до вершка толщины.

6. Восковая подставка для свǏчей, на подобіе массивнаго низкаго цилиндра, семи вǏршковъ въ діаметрǏ.

В. На "липовомъ столǏ" (п'истэ ушт'эл) расположены были предметы другого рода.