Черный Феникс Чернобыля

И снова он едет один,                    без дороги,                                во тьму.Куда же он едет,  ведь ночь подступила к глазам!..– Ты что потерял, моя радость? —      кричу я ему.И он отвечает:– Ах, если б я знал это сам…

Круг замкнулся. Совершилась идея Вечного возвращения. Андрей Никитин скоропостижно почил в Бозе 15 ноября 2005 года. Тяжелыми недугами он не страдал, да и на здоровье особо не жаловался. В тот же самый день автор этих строк был посвящен в одной из символических лож Москвы под сенью Великой Ложи России, руководимой в ту пору великим мастером Владимиром Джангиряном, в степень мастера-франкмасона, а затем все последующие годы принимал участие в возрождении Ордена российских тамплиеров. Вряд ли последняя дата есть совпадение. И все же, я должен был с ним познакомиться как раз в конце сентября 2005 года, но задержался на служебном совещании и вовремя не приехал на встречу, намеченную в одном издательстве на Проспекте Мира: мы разминулись буквально на пятнадцать минут.

После похорон на Немецком (Введенском) кладбище писателя, археолога, историка и парадоксальным образом автора ненаписанной книги Андрея Никитина Феликс Рожнецкий признался, что увидел со смертью друга их последнюю встречу в чайхане «Сармат» как поминки по нему, устроенные им самим еще заживо. И на такое способен лишь тамплиер, сын тамплиера…

Вместо эпилога

Изображение двуликого Януса, бога порога римлян, которому практически полностью соответствует Magna Figura тамплиеров, на наш взгляд, является одним из самых древних у индоевропейских народов, прекрасно подчеркивая бинарность человеческого существования: солнце-луна, свет-тьма, день-ночь, белое-черное, старое-молодое, мужчина-женщина, наконец, смена старого года на новый, как оно буквально толковалось в Риме уже на закате латинского язычества. Изначально Янус представлялся богом-демиургом, возникшим из бесформенного шара и ставшим распорядителем времени и видимого мироздания, вращающим земную ось. В индоиранской религии ему соответствует Зерван Акарана или Беспредельное Время, безличное божество, породившее Ахурамазду и Аримана, равно образующих диаду, как и символизм Януса.

В своем замечательном произведении «Арктическая прародина в Ведах» брахман Бал Гангадхар Тилак, исследуя ведийское понятие «ахани» («день-ночь» по-русски) приводит сведения из древнеиндийского сочинения «Тайттирийя Араньяка» (1, 2, 3), где говорится, что календарный арийский год имел образ человека с одной головой, но двумя ртами, отвечающими за смену сезонов. Но самое удивительное следующее. Оказывается, Дьяус питар, верховное божество в ранний ведийский период, позднее вытесненное Варуной, тоже имел две формы, светлую и темную, правую и левую стороны, отчего ему подобно «ахани» – чередование дня и ночи. Пусть Тилак и обоснованно вкладывал в это понятие полярный день и полярную ночь, нас интересует другое. Выходит, сохранившаяся эмблематика двуликого Януса и есть изначальное изображение латинского Деуса (Deus), греческого Зевса (Zeuc;), ведийского Дьяуса, древнерусского Дия или Дива. Это бинарное божество года и сущностного бытия, растворяющееся в океане безличного Беспредельного Времени – Зерван Акаране, в чем и состоит разобранное нами выше философическое исповедание Фридриха Ницше и Мартина Хайдеггера, исключивших из него трансцендентное и божественный Абсолют. Так встречаются индоарийский Дьяус питар, описываемый брахманом Балом Гангадхаром Тилаком, и Magna Figura тамплиеров, и выясняется, что это одно и то же, дошедшее к нам из глубин индоевропейской архаики. Андрей Никитин, читавший Тилака еще по-английски, превосходно уразумел, что речь шла о той же самой вещи, предметно символизируемой тамплиерской статуэткой, принадлежавшей ему, ранее его отцу и Аполлону Карелину. Именно поэтому он ее использовал с целью раздвинуть на какой-нибудь десяток минут плотную пелену, отделяющую одни событийные участки океана времени от других, что ему и удалось, вероятно, ценой всей своей последующей жизни. Однако на антропоморфном уровне Magna Figura тамплиеров еще и божественный андрогин или Адам Кадмон каббалистов и алхимиков Средневековья и Ренессанса. Его замечательное изображение как взятого от хаоса и родившегося посреди океана времени помещено в герметическом трактате «Амфитеатр вечной мудрости» (“Amphitheatrum sapientiae aeternae”. Hamburg. 1595) выдающегося алхимика, пребывавшего при дворе германского императора Рудольфа II, Генриха Кунрата (1560–1605), ученика Парацельса, предвосхитившего своей деятельностью появление как розенкрейцерского, так и франкмасонского течений в европейской истории и культуре. Отсюда и ORDO АВ СНАО – ПОРЯДОК ИЗ ХАОСА, ведь двуликий Янус, как божественный андрогин Адам Кадмон и бинарная Magna Figura, появился на