Чёрная сотня

Можно констатировать, что в возрожденном Союзе русского народа, распавшемся на несколько течений, возобладали те же самые радикальные настроения, благодаря которым за их предшественниками прочно закрепилось название «революционеров справа». В этом смысле современных черносотенцев можно сопоставить с представителями дубровинского крыла дореволюционного Союза русского народа. Это справедливо как в отношении союза, возглавляемого бывшим министром Б.С. Мироновым, так и в отношении союза, руководимого бывшими диссидентами А.С Турином и М.В. Назаровым. В распрях современных черносотенцев много личных мотивов, как это было и столетие назад. Но точно так же, как и столетие тому назад, за личными амбициями стояли социальные мотивы.

Нельзя не заметить, что современные черносотенцы, чьи речи пронизаны нарочито православной терминологией, на самом деле противостоят Русской православной церкви. Отчасти это можно объяснить присутствием в рядах черной сотни людей, принадлежащих к Русской православной церкви за границей, которая в советское время находилась в конфликте с Московской патриархией. Однако в 2000 г. собор Зарубежной церкви провозгласил курс на сближение с Московской патриархией, а в 2007 г. был подписан акт о каноническом общении двух церквей. Тем не менее воинственная риторика в черносотенной среде не утихла. Кроме того, большинство современных черносотенцев никогда не пребывали под юрисдикцией Зарубежной церкви, что не мешало им резко критиковать политику высшего духовенства.

Так, бывшие сотрудники митрополита Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева), вошедшие в руководящие органы Союза русского народа, издавали газету «Русь Православная», публиковавшую материалы с осуждением церковной политики. В октябре 2004 г. на архиерейском соборе патриарх Московский и всея Руси Алексий II заявлял: «Мы знаем немало таких людей, которые имеют средства и издают газеты (такие как, например, «Русь Православная»), дискредитирующие Церковь и ее иерархов. Они пытаются внести раздор и сомнение в души верующих. Вся их деятельность сводится к попыткам разделить Церковь». Главный редактор газеты К.Ю. Душенов откликнулся на эти слова следующим комментарием: «Если такая небольшая по тиражу газета, как «Русь Православная», вызывает столь острую реакцию у священноначалия, то это свидетельствует лишь о потере контроля с их стороны над духовной жизнью Церкви», добавив: «А в практическом плане мы должны сказать Патриарху спасибо за бесплатную рекламу. Каждый раз, когда он публично ругает «Русь Православную», ее популярность в среде православной общественности резко возрастает»¹.

Повторяется история столетней давности, когда черносотенцы рукоплескали священнослужителям, восставшим против высшего духовенства. Сто лет назад таким был иеромонах Илиодор, в наши дни по его стопам пошел епископ Анадырский и Чукотский Диомид (С.И. Дзюбан). В феврале 2007 г. епископ Диомид разместил на сайте газеты «Русь Православная» текст, озаглавленный «Обращение ко всем архипастырям, пастырям, клирикам, монашествующим и всем верным чадам Святой Православной Церкви»¹. Епископ заявлял, что в Московской патриархии существует ряд отступлений от чистоты православного вероучения. Епископа озаботили канонические вопросы: «Постоянно набирает силу еретическое учение экуменизма». С ортодоксальных позиций осуждалось заявление представителей церкви о «единстве нравственных ценностей у православия, иудаизма, мусульманства и католицизма». Диомид отдал дань теории масонского заговора, осудив обращение церковных иерархов к лидерам промышленно развитых стран: «Большая восьмерка» является органом мировою масонского правительства, подготавливает приход единого мирового лидера, т.е. антихриста». В Обращении нашло место средневековое по сути представление о том, что введение ИНН повредит душам верующих, а также позиция консерватора, негодующего по поводу того, что церковь занимается «одобрением демократии». Вместе с тем в Обращении прозвучало осуждение официальной церкви за «Молчаливое согласие вместо обличения антинародной политики существующей власти, приводящее к распаду государства, демографическому кризису и другим негативным последствиям».