Чёрная сотня

Обращение произвело большой шум, и в светской печати епископа Диомида даже называли «главным ньюсмейкером патриархии». Характерно, что официальные представители православной церкви считали, что пропагандистская кампания вокруг Обращения возникла благодаря членам Союза русского народа. Протоиерей Всеволод Чаплин, на тот момент заместитель главы отдела внешних связей Московского патриархата, утверждал, что текст якобы не предназначался для широкой публики: «некий сайт, сайт «Русь православная», сайт, который возглавляется господином Душеновым, известным церковным и политическим оппозиционером, приделал к этому тексту заголовок «Пора пресечь беззаконие* и превратил его в открытое обращение ко всей пастве Русской Православной Церкви. Затем в Интернете под этим текстом пошел сбор подписей, а потом уже на одном из интернет-форумов стали раздаваться призывы идти с пикетами к церковным учреждениям. И всем эти руководят два человека: господин Душенов, о котором я уже сказал, и господин Назаров — это бывший советский перебежчик, который остался на Западе, а в начале 90-х годов вернулся сюда — может быть, с заданием, может быть, без, — чтобы «спасать Россию». Так вот я боюсь, что вся эта история была раскручена двумя этими людьми и их общественными группами поддержки для того, чтобы в идеале устроить переворот в Русской Церкви, захватить в ней власть через дестабилизацию положения, а если по минимуму — то просто устроить очередную кампанию в свою славу, ради своих личных интересов»¹⁰⁶⁴

.

Выступление епископа рассматривалось на Архиерейском соборе в июне 2008 г. Накануне созыва собора в Интернете было распространено обращение к патриарху Алексию II и архиерейскому собору от имени председателя Главного совета Союза русского народа АС. Турика, в котором черносотенцы выражали полную солидарность с мятежным епископом и предупреждали: «Если сегодня стоящего в Истине Преосвященного Диомида объявят «расколоучителем» те, кто сам дерзает публично попирать основополагающие канонические нормы — признает распинателей и врагов Христа «братьями», молится с еретиками «единому Всевышнему», называет их сообщества «Церквями», благославяяет любую самозваную власть как якобы Богом данную и т.п., то это означает, что в Московской Патриархии останется всего лишь один истинный епископ — Владыка Диомид. И именно ему и будут послушны все верные, пребывающие в лоне Русской Православной Церкви»¹⁰⁶⁵

.

Архиерейский собор отстранил епископа Диомида от управления Анадырской епархией, а позже лишил его сана и запретил богослужение. Решение вызвало противоречивую реакцию общественности. Историк церкви Иннокентий Павлов, оговорившись, что нисколько не сочувствует взглядам епископа, высказал мнение, что быстрая и жесткая реакция собора была вызвана тем, что епископ Диомид осудил срастание церкви со светской властью, что было характерно и для царской и для советской эпох: «Я сразу же мысленно перенесся в далекую осень 1983 г., т.е. в самый разгар андроповщины, когда, также вопреки какой-никакой дисциплинарной процедуре, т.е. игнорируя решение воспитательского совещания Ленинградских духовных школ, их тогдашний ректор и нынешний митрополит Кирилл (Гундяев) по первому сигналу КГБ исключил из числа студентов духовной академии диакона Георгия Кочеткова»¹⁰⁶⁶

.

Епископ Диомид не покорился решению собора, назвал Московскую патриархию «служанкой Антихриста» и объявил ее «вдовствующей». Кончина патриарха Алексия II, последовавшая в декабре 2008 г., словно подтверждала слухи о пророческом даре Диомида, ходившие среди его последователей. Он обрушился также на митрополита Кирилла (В.М. Гундяева), вскоре занявшего патриарший престол: «Все, что творилось на Чукотке, делалось по прямой указке Гундяева», а также добавил «Я верю, если мои прихожане искренне помолятся, то Господь и Кирилла призовет к ответу за все его деяния*. В настоящее время С.И. Дзюбан, не подчинившийся ре-

шению собора, создал религиозную общину в отдаленном чукотском поселке Мыс Шмидта. Он продолжает называть себя Диомидом и лично рукоположил в епископы своего брата. У него есть группа последователей, которые видят в нем «народного патриарха», что разительно напоминает историю «патриарха» Илиодора.