Число зверя. Когда был написан Апокалипсис

После того как мы астрономически датировали Апокалипсис концом XV века, интересно с новой точки зрения взглянуть на иллюстрации, которыми снабжали средневековые художники этот знаменитый библейский текст. На рис. 39 представлено средневековое изображение из Апокалипсиса XVI века [17], т. 8, с. 442. Мы видим всадника, СТРЕЛЯЮЩЕГО ИЗ МУШКЕТА, рис. 40. Хорошо виден затвор мушкета. Всадник нажимает на курок. Из ствола вырывается пламя. К стволу привязан рожок с порохом, пороховница. Над головой всадника написано «смерть». Известно, что в XV веке огнестрельное оружие — пушки уже широко применялось на полях сражений. Например, в 1453 году при взятии Константинополя османами были использованы тяжелые осадные орудия [4].

Рис. 39. Средневековая иллюстрация из библейского Апокалипсиса. XVI век. ГБА, ф. 98, № 1844, л. 24. Изображен всадник, стреляющий из мушкета. Из ствола вырывается пламя выстрела. Взято из [17], т. 8, с. 442.

Рис. 40. Фрагмент иллюстрации из библейского Апокалипсиса. Смерть на коне стреляет из мушкета. Взято из [17], т. 8, с. 442.

Начиная с XV века, пушки наводили ужас на жителей Европы. Так что появление огнестрельного оружия в иллюстрациях к Апокалипсису совершенно естественно. Все это хорошо соответствует вычисленной выше астрономической датировке Апокалипсиса концом XV века.

На рис. 41 приведена иллюстрация к Апокалипсису якобы 1260–1270 годов. Апокалиптический всадник изображен здесь как средневековый рыцарь, в кольчуге и латах.

Рис. 41. Иллюстрация из Апокалипсиса якобы XIII века (Lambeth Apocalypse). Апокалиптический всадник изображен здесь в виде средневекового рыцаря. Взято из [1075:1], с. 183.

6. Апокалиптическое «число зверя» 666

Одно из самых знаменитых мест Апокалипсиса — это «число зверя» 666 (Апокалипсис 13). Сегодня считается, что 666 — «число Антихриста» и вообще «очень плохое число». Такое представление возникло, по-видимому, еще в XVII веке благодаря многочисленным толкованиям об Антихристе, напечатанным при первых Романовых в XVII веке. В частности, данный вопрос подробно обсуждается в «Книге о Вере», изданной в Москве в 1648 году, на третьем году царствования Алексея Михайловича.

Однако на основании нашего опыта изучения старинных исторических источников мы хорошо знаем, как часто старые тексты, написанные представителями некоего религиозного согласия, и соответствующим образом окрашенные, впоследствии, попадая к представителям противоположного лагеря, по ошибке воспринимались ими «как свои». Затем они соответствующим образом истолковывались и редактировались, ложились в основу позднейших переработок и летописей и т. п. При этом, естественно, «плохое» менялось в них местами с «хорошими» и наоборот. Скажем, текст о Христе, написанный его противниками, представлял Христа в самых черных красках. Приведем яркий пример. В нашей книге «Царь Славян» мы показали, что известная «История» Никиты Хониата описывает Христа под именем императора Андроника I. Отметим, что, вопреки мнению историков, «История» Хониата является, в своем нынешнем виде, отнюдь не оригинальным текстом, а достаточно поздней переработкой каких-то других, более ранних текстов, Причем среди источников «Истории» помимо доброжелательных свидетельств явно прослеживаются и крайне враждебные к Христу тексты. В которых император Андроник-Христос напрямую назван ЗВЕРЕМ. Та же «зверская терминология» прочно закрепилась за Андроником и на страницах многих других европейских хроник, имеющих скрытую антихристианскую подоплеку. Например, у Робера де Клари [15]. Подобным образом характеризуют Андроника и некоторые западно-европейские историки XIX века, например, Ф. Грегоровиус. Который выражается, например, так: «Преисполненный злодеяний, купающийся в крови тиран Андроник» и т. п. [3], с. 118–119. Так оценивали Христа его враги в XII–XIII веках.