Число зверя. Когда был написан Апокалипсис

Следовательно, автор Апокалипсиса жил в конце XV века и события XII века были для него уже весьма старыми событиями. Более чем двухсотлетней давности. В его распоряжении вполне могли оказаться, среди прочих, и старые тексты, созданные в лагере врагов Христа, которые он мог ошибочно воспринять как христианские. Вследствие такой ошибки, он под описанным там «зверем» стал подразумевать, естественно, не Христа христиане не могли назвать Христа «зверем» — а Антихриста. Кстати, не этой ли путаницей объясняется, что апокалиптический зверь, «число которого 666», имеет «рога, подобные агнчим» (Апокалипсис 13:11). То есть — подобные рогам Агнца, символизующего, как известно, именно Христа? Кроме того, слабый намек на Христа содержится и в следующем утверждении Апокалипсиса. Там сказано, что «зверь» был смертельно ранен, «но эта смертельная рана исцелела» (Апокалипсис 13:3). Здесь проглядывается прямой намек на Воскресение Христа. Более того, в Апокалипсисе говорится, что всем живущим на земле «зверь» приказывает, «чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Апокалипсис 13:14), что весьма напоминает христианские иконы, на которых Христос представлен сначала умирающим с раной в боку от удара копьем, а затем воскресающим.

Повторим — подобный текст мог быть написан в лагере противников христианства в XIII–XIV веках. Его авторы были против икон, изображающих Христа. А в конце XV веке этот текст уже весьма древний тому времени мог быть по искреннему непониманию воспринят как христианский. А описанный там «зверь» — как Антихрист. Благодаря сделанной ошибке старый антихристианский текст был неправильно истолкован и положен, среди прочего, в основу Апокалипсиса. Благодаря воздействию Апокалипсиса яркого и талантливого христианского произведения — со временем стали создаваться и широко распространяться бесчисленные изображения «зверя-Антихриста», см., например, рис. 43.

Рис. 43. Гравюра А. Дюрера, изображающая апокалиптического зверя-дракона. Справа — семиголовое чудище с венцами на головах. Слева — зверь с рогами как у Агнца. В таком виде, в виде «зверя», изображали Андроника-Христа его враги. Взято из [1234], гравюра 117.

Надо сказать, что значение числа 666, приведенного в Апокалипсисе, было затем непомерно раздуто. Как только ни толковали «ужасное число 666»! Сколько незадачливых «пророков» пыталось предсказать на его основе что-нибудь «ужасное»! По-видимому, подобные настроения возникли не случайно. Они были спровоцированы сверху. Мы имеем в виду уже упомянутую «Книгу о Вере» 1648 года и другие многочисленные произведения об Антихристе, появившиеся в XVII веке, в эпоху правления первых Романовых. В 1876 году некоторые из них были собраны и перепечатаны отдельной большой книгой под названием «Книга об Антихристе» [6].

В романовской «Книге о Вере» 1648 года, в частности, утверждается, что будто бы через несколько лет, в 1666 году н. э., следует ожидать конца света. «Доказательство» простое. Ведь 666 — «число Антихриста»! А именно, говорится следующее: «Дети последняя година есть, якоже слышасте яко Антихрист грядет, и ныне Антихристи мнози, о правде! Яко много предотечев, но и сам уже близ есть по числу еже о нем, 666. Число бо человеческо есть Антихристово. Кто весть, аще в сих летех, 1666-х, явственых предотечех его, или того самого не укажет» [7], лист 270.

Подчеркнем, что упомянутая книга была издана отнюдь не подпольно, а по царскому указу, с благословения патриарха. Похоже, что в то время кому-то понадобилось возбудить общество, поднять его нервозность. Интересно было бы разобраться в подлинных целях, которые при этом преследовались. Очень вероятно, что известный Московский церковный собор 1666 года, положивший начало расколу русской церкви, был приурочен к 1666 году отнюдь не случайно. Кому-то на самой вершине власти в Москве был, по-видимому, очень нужен раскол в русском обществе и его всячески старались подогреть. Их черный замысел удался. Отголосок тех давних событий — разговоры о «плохом числе 666» не сходят со страниц печати и по сей день.

Дадим некое предварительное объяснение, естественно возникающее в свете нашей реконструкции русской и мировой истории. Подробности см. в наших книгах по Новой хронологии.