Что надо знать до брака и в браке

Говоря о физической и духовной сторонах половой жизни человека, А. Бебель писал, что для высшего удовлетворения его самой сильной потребности недостаточно удовлетворения одной только физической стороны, ему необходимо также и духовное соединение с тем существом, с которым он вступает в связь. Если этого нет, тогда половое соединение происходит чисто механически, и мы имеем основание считать его безнравственным. Биосоциальная сущность сексуальной деятельности у человека должна быть связана с чувством любви.

Гармоническая любовь в наиболее интенсивном ее проявлении зиждется прежде всего на дружбе и искренности чувств между людьми. Она должна в продолжении какого-то времени расти и созревать, перед тем как проявиться в той или иной форме. Настоящая любовь развивается постепенно из дружбы. Если же влечение не подкрепляется дружбой, оно не может перерасти в любовь и быстро исчезает. Любовь пробуждает способность жить для любимого человека, разделяя вместе с ним его и свои радости, помогая в борьбе с трудностями, в достижении общих целей, которые невозможно достичь в одиночку. Л. Н. Толстой говорил, что любить— значит жить жизнью того, кого любишь. Настоящая страстная (жертвенная) взаимная любовь создает как бы неделимое целое «мужчина — женщина».

«Любовь представляет собой, — пишет Р. Нойберт, — необходимую человеческую потребность. Симпатия, вера в человека, доверие к человеку, ответ на его чувство — в этом, собственно, и состоит человеческое чувство, которое, однако, нельзя изобразить как некий медицинский акт. Поэты могут выразить его словами, композиторы звуками, а художники средствами изобразительного искусства. А влюбленные могут лишь испытывать это чувство»[44].

Любовь пробуждает в человеке множество новых эмоций, резко меняет отношения к другим людям, появляются чувство преданности, особой чуткости и внимания, проникнутые нежностью и теплотой к любимому человеку, готовность к самопожертвованию ради него и непреодолимое желание близости с ним, восхищение физическим и духовным обликом любимого человека. Настоящая зрелая любовь тем и отличается от первоначальных влечений, что она затрагивает уже не только эстетическое, но и нравственное сознание, красоту не только физическую, но и духовную.

Молодые люди становятся спокойнее и ровнее, оживленнее и счастливее. Свою взаимную любовь и душевную привязанность они выражают и взаимными ласками. Через ласки они физически ощущают близость друг к другу: ласки часто заменяют им слова, а слова для них те же ласки. «И как будто тебя я целую, когда имя твое я шепчу», — сказал один из поэтов. Богатство переживаний, многообразие и яркость впечатлений весьма характерны для этого периода человеческой жизни. «Когда любишь, — писал А. П. Чехов, — то такое богатство открываешь в себе, столько нежности, ласковости, даже не верится, что так умеешь любить».

Настоящая любовь у человека окрашивает в яркие краски все его переживания. С особенной остротой человек воспринимает красоту природы, поэзию, музыку и ощущает радость бытия. Поэты с давних пор воспевают любовь как чувство, которое будит другие лучшие чувства в душе человека. У влюбленного растет и углубляется понимание красоты человеческих отношений.

Гёте писал: «Природа как будто хочет, чтобы один пол чувственно воспринимал в другом все доброе и прекрасное».

Чрезвычайно важно, чтобы каждый человек хоть раз в жизни глубоко и сильно пережил чувство любви. Оно освобождает от мелкого эгоизма, облагораживает и обогащает его отношения к другим людям. «Любовь — творец всего доброго, возвышенного, сильного, теплого и светлого», — писал Ф. Э. Дзержинский. Недаром поэты называют любовь «вечным обновлением жизни».

Любовь — это нравственно-эстетическое чувство, это чувство самоотверженной, глубокой сердечной привязанности, одно из самых высоких переживаний человека, оно поднимает его на новую нравственную высоту. К. Маркс и Ф. Энгельс в своих работах отмечали, что уничтожение частной собственности ведет к полному освобождению всех человеческих чувств и свойств, потому что эти чувства и свойства стали человеческими. Это относится и к чувству любви, которое только в условиях социализма освобождается от извращающего влияния частной собственности и становится подлинно человеческим.

А. В. Луначарский еще в первые годы становления советской власти пророчески писал, что человечество, освобожденное от гнета труда и рабства, не сделается прозаическим и серым, а наоборот, из половой любви создаст такие шедевры счастья и наслаждения, о которых мужчине и женщине прошлых поколений и не снилось.

В социалистическом обществе любовь принимает истинно человеческую сущность, мобилизует все физические и духовные силы и становится источником большого личного счастья. Хотя любовь и невозможна без полового влечения, по она его преобразует и облагораживает. Сильная любовь, особенно в юности, даже несколько ослабляет сексуальное влечение, и в этом ее сила.