Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии

Этническая культура чувашей-переселенцев на Пермской земле развивалась в сложных условиях. С одной стороны, этнокультурные комплексы адаптировались к новым природно-климатическим и ландшафтным условиям региона, к доминирующему иноэтническому, преимущественно русскому, окружению, обладающему своеобразием местных традиций. С другой стороны, переселение в 1920-е годы проходило в условиях, когда шли разрушение традиционного уклада, смена идеологических установок, значительная трансформация этнокультурных комплексов, что в условиях миграции способствовало более быстрому отказу от многих элементов традиционной культуры и замене их унифицированными элементами массовой советской культуры. Ещё одна специфика развития культуры чувашей в Пермском Прикамье состояла в том, что переселенцы были выходцами из разных районов, носителями разных локальных традиций в языке, костюме, обрядности. В условиях новой родины при проживании выходцев из разных районов в одном населённом пункте происходило смешение и взаимодействие разных элементов принесённых традиций. В то же время значительная численность чувашских переселенцев, расселение одним ареалом, хотя и дисперсно в иноэтническом окружении, сохранение сельского характера расселения способствовали тому, что этническая культура сохранялась и функционировала. Однако каждый комплекс традиционной культуры (жилые и хозяйственные постройки, одежда, пища, обрядность, фольклор) по-разному трансформировался в новых условиях.

В настоящем разделе особенности развития этнокультурных комплексов в регионе показаны в основном на примере наиболее компактного ареала расселения чувашей в Пермском крае: северо-западной части Куединского района и прилегающих территорий Еловского и Чайковского районов. В данных районах сохранялись условия для передачи основных компонентов этнической культуры, так как большинство чувашского населения этого ареала составили переселенцы 1920-х годов и их потомки, которые вспоминают и воспроизводят обычаи, бытовавшие и сохранявшиеся в Пермском крае.

Хозяйство

Основу традиционного хозяйства у чувашей Поволжья и Приуралья составляли земледелие и разведение домашнего скота. Главной земледельческой культурой была озимая рожь. Кроме того, чуваши выращивали овёс, ячмень, пшеницу, полбу, горох, гречиху, из технических культур – лён и коноплю[163]. Из огородных культур они издавна возделывали репу, свёклу, чеснок, лук, капусту, огурцы. С XIX века начинают увеличиваться посадки картофеля[164]. Техника земледелия у чувашей в основных чертах была схожа с той, что использовали все народы Поволжья и Приуралья, и имела лишь локальные особенности[165]. В домашнем хозяйстве они разводили и содержали скот: лошадей, коров, овец, домашнюю птицу. Лошади использовались как тягловая сила, мясо домашних животных употреблялось в пищу[166]. Древние традиции имеют у чувашей бортничество, рыболовство, охота и хмелеводство[167]. Среди домашних промыслов и ремёсел, обеспечивающих крестьянское хозяйство орудиями труда, утварью, одеждой, следует назвать обработку дерева и кожи, переработку льняного и конопляного волокна, прядение и ткачество, вышивку и изготовление традиционного костюма. Среди деревенских ремесленников были плотники, валяльщики, красильщики, гончары, кузнецы, работавшие на заказ[168]. Кустарные промыслы получили развитие в таких направлениях, как бондарное, плотницкое и столярное дело, колёсное, верёвочное, рогожное производство[169]. Таким образом, наряду с земледелием и животноводством у чувашей также получили развитие другие отрасли хозяйствования, они создавали устойчивость крестьянского хозяйства, обеспечивали его необходимыми продуктами и изделиями.

Получение земельных наделов и развитие крестьянского хозяйства были главными причинами миграционных процессов чувашей в Пермское Прикамье в начале XX века – конце 1920-х годов. Первые миграционные волны чувашей принесли традиционный крестьянский уклад, развивали крестьянское единоличное хозяйство, адаптируя его к природно-климатическим особенностям более северного и таёжного Пермского Прикамья, нежели районы Поволжья, откуда происходили мигранты.

Известны лишь некоторые сведения о развитии хозяйства переселенцев-чувашей начала XX века в Сивинском имении Крестьянского поземельного банка, так как большая часть статистических материалов не выделяет сведения по разным этническим группам, обосновавшимся в имении.