Collapse Feminism

Такие хэштеги, как #blacklivesmatter, #bodypositivity и #girlpower, встречающиеся на страницах активистов, быстро попали в рекламные кампании корпораций. Red-washing, как это теперь называется, использует язык и эстетику социальных движений, чтобы придать бренду видимость прогрессивности. Таким образом, корпорации превращают активизм - быть феминисткой, выступать против изменения климата - в нечто забавное, в то, что можно купить. Возможно, вы помните кампанию Pepsi, в которой модель Кендалл Дженнер вышла на акцию протеста, чтобы предложить банку Pepsi полицейскому, превратив тем самым Pepsi в миротворца. Gillette также призвал мужчин отказаться от токсичной маскулинности в рамках своей кампании, вдохновленной #MeToo. Такая форма дружественного капитализму прогрессивизма дерадикализирует социальную справедливость и придает блеск активизму. Проблема не столько в том, что это недостаточно далеко - никто не ждет от корпорации радикальности, - сколько в том, что это мешает нам идти дальше. Я имею в виду, что она закрепляет идею о том, что мы можем решить все проблемы с помощью этического капитализма. Что этический капитализм - это реалистичный прогрессивный вариант.

Когда я думаю о Girlunion, я думаю о том, что Girlpower встречается с Рози Риветер - сочетание, которое создано для того, чтобы быть поглощенным капитализмом. Girlunion сохранила инфантилизирующий, девчачий аспект girlboss, который многим не понравился из-за того, как деполитично и гетеронормативно он звучал. Статья Евы Ливингстон о girlunion попала на страницу журнала о моде и культуре i-D в Instagram. Забавно, что она последовала за публикацией обложки неожиданного номера i-D с изображением главной девушки-босса Ким Кардашьян неоднозначно заявила, что в наши дни женщины не хотят работать

Хотя это шаг в правильном направлении, тенденция "girlunion" может быть неприемлема для "99 %" женщин. Поэтому Доун Фостер предпочла использовать фразу "феминизм рабочего класса", но опять же, может ли большое количество людей идентифицировать себя с ним? Что мы понимаем под "рабочим классом"? Сиделка, живущая в пригороде Ливерпуля, несомненно, будет восприниматься и, конечно, идентифицироваться как рабочий класс. Но как насчет, скажем, библиотекаря с высшим образованием, живущего в Дублине? В одном из отрывков книги "Прекрасный мир, где ты? Салли Руни исследует, что значит быть представителем рабочего класса в XXI веке. В нем ее героиня Эйлин, библиотекарь с высшим образованием, живущая в Дублине, предполагает, что она - рабочий класс, на что другой персонаж, Гэри, с горечью отвечает, что рабочий класс - это не мода, а самосознание. Тогда Эйлин спрашивает его, каким образом то, что она отдает половину своего дохода в аренду, не владеет никакой собственностью и подвергается эксплуатации со стороны босса, не делает ее частью рабочего класса.

Если феминизм рабочего класса хочет развиваться внутри феминистского движения и стать его главным источником вдохновения, то необходимо расширить определение рабочего класса, чтобы больше людей могли себя с ним идентифицировать. Во Франции, например, наша система классового деления побуждает нас идентифицировать себя как средний класс. Категория нижнего среднего класса вынуждает семьи с низким уровнем дохода и некоторых образованных работников (таких как Эйлин) оставаться в пузыре среднего класса. С другой стороны, работники с высокими доходами неохотно относят себя к высшему классу. Вместо этого они предпочитают ярлык "верхний средний класс". Вера в существование почти всеобъемлющего среднего класса, символа социальной мобильности, мешает людям, которые работают ради заработка и видят, как большая часть их дохода уходит на удовлетворение их основных потребностей, развивать сознание рабочего класса.

Феминизм рабочего класса также должен столкнуться с нежеланием женщин рабочего класса идентифицировать себя как феминисток. Такое нежелание коренится в том, что феминистское движение исторически возглавлялось буржуазными белыми женщинами, а это не то, с чем идентифицируют себя женщины рабочего класса - многие из которых имеют цвет кожи. Признание этих межсекторных идентичностей в феминизме помогает разрушить вертикальность движения и вместо этого способствует формированию коллектива различий. Другими словами, феминизм не может быть амбициозным, если он не готов ликвидировать свой собственный дисбаланс власти.