Даша-мула-таттва

7) Грешить, полагаясь на очистительную силу святого имени.

8) Считать повторение святого имени одним из видов благочестивой деятельности.

9) Раскрывать славу святого имени или давать посвящение в повторение святого имени неверующим.

10) Даже услышав много наставлений о святом имени, не иметь веры в Него и сохранять мирские пристрастия

».

Намабхаса, неотчетливый образ чистого имени, бывает двух видов: чхая-намабхаса (тень имени) и пратибимба-намабхаса (отражение образа имени). Повторение святого имени без оскорблений, но и без осознания своей изначальной духовной формы (сварупы), называется чхая-намабхасой. Такое качество повторения в обществе вайшнавов очень быстро приводит к осознанию своей сварупы и обретению чистого имени Кришны

(шуддха-намы). Если при повторении святого имени сознание окутано стремлением к материальным наслаждениям, освобождению (анъябхилашита), кармической деятельности, эмпирическому знанию, суровой аскезе или отречению, то такое повторение называется пратибимба-намабхаса. Этот вид намабхасы может привести как к чхая-намабхасе, так и к намапарадхе, оскорбительному повторению. Непрестанное повторение святого имени в обществе святых вайшнавов - единственный способ избавиться от намапарадхи, - и нет другого пути.

Три категории вайшнавов

Ваишнава, привязанного к повторению святого имени, необходимо считать членом великой семьи Шри Чайтаньи, ибо такой вайшнав посвятил всего себя Его лотосным стопам.

Вайшнавом можно назвать любого, кто хотя бы раз, случайно повторил святое имя. Ваишнава, повторяющего Святое Имя постоянно, следует считать вайшнава-тарой, или возвышенным вайшнавом. А тот вайшнав, кто одним лишь своим присутствием вдохновляет окружающих повторять Святое Имя, относится к категории вайшнава-тама, т.е. является самым возвышенным вайшнавом.

Эта градация описывается в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 15.111; 16.72,74,75):

атаэва йанра мукхе эка кршна нама

сей та' ваишнава, кариха танхара саммана

кршна нама нирантара йахара вадане

шрештха, бхаджа танхара чаране

йанхара даршане мукхе аисе кршна нама

танхаре джаниха ту ми ваишнава прадхана

крама кари' кахе прабху ваишнава лакшана

ваишнава ваишнаватара ара ваишнаватама

«Шри Чайтанья Махапрабху говорил: "Тот, кто повторяет маха-мантру Харе Кришна, должен считаться вайшнавом. Вы должны оказывать ему всяческое почтение. Преданный, повторяющий непрестанно, является вайшнавом первого класса, и ваш долг - служить его лотосным стопам. Но самым возвышенным вайшнавом должен считаться тот, чье присутствие побуждает окружающих повторять святое имя". Так Господь Чайтанья описал признаки различных уровней вайшнавов: вайшнава, вайшнава-тара и вайшнава-тама».

Долг каждого живого существа - общаться со всеми тремя категориями вайшнавов. Вайшнаву

при любых обстоятельствах необходимо оказывать почтение, а вайшнаву-таре и вайшнаву-таме необходимо служить с любовью и благоговением. Вайшнав-домохозяин должен устраивать фестивали в обществе таких вайшнавов. И неважно, является вайшнав домохозяином или саннъяси, необходимо оказывать ему почтение согласно уровню, на котором он находится. Если преданный стремится к садху-санге, духовному общению, ему следует найти более возвышенных вайшнавов.

В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.92,90) говорится:

саджатийашайе снигдхе садхау сангах свато варе

шримад-бхагаватартханам асвадо расикаих сака