Даша-мула-таттва

Все это время джива-садовник продолжает поливать корень бхакти-латы слушанием и повторением. По мере того как бхакти-лата будет развиваться, садовнику необходимо уделять внимание еще некоторым вещам. Например, вайшнава-апарадха, оскорбление вайшнавов, сравнивается с взбешенным слоном, который может до основания разрушить лиану преданности. Садовник должен быть крайне внимательным, чтобы не совершить такого оскорбления. Другая вещь, требующая пристального внимания, - это различные сорняки, прорастающие вокруг бхакти-латы. Этих сорняков, растущих рядом с бхакти-латой, великое множество: наслаждение чувств, стремление к освобождению и мистическим силам, греховная деятельность, поиск недостатков в окружающих, насилие, враждебность, лицемерие, жажда наживы, положения в обществе, славы и т.д. Садовник должен защищать свою лиану преданности от этих сорняков, с корнем вырывая их, как только они появляются. Иначе сорняки будут все сильнее и сильнее и, в конечном итоге, не дадут развиваться лиане преданности. Если садовник будет делать все вовремя, его лиана будет расти и, преодолев все материальные покрытия, достигнет высшей духовной обители, Вриндаваны, где принесет плоды премы, которыми он сможет вдосталь насладиться. В этом заключается высшая цель всех человеческих устремлений. Все остальные цели, которые ставит перед собой человек, - материальное процветание, наслаждение чувств, религиозность и освобождение - ничтожны по сравнению с любовью к Богу (премой).

Что же тогда представляет собой эта према? В чем она выражается? Какова ее форма, качества и признаки?

Природа кришна-премы

Шрила Рупа Госвами пишет в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.3.1):

шуддха -саттва -вишешатма према -сурйамшу-самйабхак

ручибхиш читта-масрнйа-крд асау бхава учйате

«Преданное служение, совершаемое на уровне трансцендентной, чистой благости, подобно лучу, исходящему от ослепительного солнца любви к Кришне. На этой ступени духовного развития различные вкусы, или духовные переживания (бхавы), которые испытывает джива, выполняя преданное служение, делают ее сердце очень мягким».

В другом месте «Бхакти-расамрита-синдху» (174.1) Шрила Рупа Госвами пишет:

самйан масрнита-сванто маматватишайанкитах

бхавах са эва сандратма будхаих према нигадйате

«Когда бхава полностью размягчает сердце, к ней добавляется очень возвышенное чувство во взаимоотношениях с Господом - чувство обладания Кришной. Когда такая

бхава становится очень сильной, просвященные люди называют ее премой, любовью к Богу».

Ту саттва-гуну, которая находится под управлением майя-шакти, нельзя назвать чистой, это смешанная благость. Интенсивная любовь и чувство обладания Кришной являются качествами, которые изначально присущи внутренней энергии Кришны, дарующей наслаждение (хладини-шакти). Итак, шуддха-саттва (чистая благость), соединяясь с бхавой, создает в сердце дживы необычайные и удивительные эмоции. Это и есть према,

чистая любовь к Богу. В материальном мире соединение мирской самвит-шакти с хладини-шакти создает мирскую любовь, которая представляет собой всего лишь искаженное отражение божественной любви, премы.

В «Чайтанья-чаритамрите» (19.177-178) говорится:

садхана бхакти хайте майа ратира удайа

рати гадха хаите та'ра према нама кайа

према врддхи краме нама-снеха, мана, пранайа

рага, анурага, бхава, махабхава хайа