Действие вместо реакции

Подлинные трансформации становятся возможны, когда наше собственное утверждение выходит на первый план. Мы должны попробовать создать внутри себя альтернативу: альтернативный способ мыслить и быть, взаимодействовать с миром и воспринимать его. Это значит сосредоточить силы на деятельном утверждении и воплощении большого ума, а не на отрицании эго и не на борьбе с его проявлениями, носителями и проповедниками.

Центром нашей деятельности должно стать именно утверждение, поскольку такое утверждение оказывается более сильным отрицанием, чем само отрицание. Оно или демонстрирует, или опровергает жизненную силу нашего выбора не на словах, а на деле. Это стократ красноречивее.

Своим примером, своим переходом к установке на бытие, своим творчеством и распространением знания мы меняем и общественную жизнь. Мы нейтрализуем скопившийся в обществе яд и рассеиваем его невежество.

Работа со своим умом позволяет нам шаг за шагом создавать альтернативу эгомании и установке на обладание, альтернативу жажде и агрессии, альтернативу эгоцентрической духовности. Мы начинаем видеть воочию, что состояние нашего ума пластично и с каждой его переменой меняется и реальность вокруг. Мы замечаем наличие в каждом моменте жизни многочисленных вариантов выбора и способностей этот выбор делать. Раньше, когда мы двигались на автопилоте, это богатство свободы ускользало от нас. Мы пробуем прямой контакт с ситуацией на вкус.

За счет совершенствования ума человек раскрывает свои творческие возможности и обретает единственно совершенную форму счастья из доступных нам. И с научной точки зрения, и с чисто бытовой счастье является неизбежным следствием гармонии в уме.

Существуют два общих подхода, как такой гармонии достичь. Первый есть лимбический, или инстинктивный. По принципу работы он является косвенным. Мы играем по правилам своих инстинктов и днями напролет просто пытаемся удовлетворить те или иные потребности. В итоге каждая наша маленькая победа приносит непродолжительную и поверхностную гармонизацию психической жизни.

Поиски счастья за счет удовлетворения потребностей дают либо крайне скромный, либо нулевой, либо отрицательный результат.

Во-первых, хотя бы потому, что многие потребности не могут быть удовлетворены. Они ненасытны, бесконечны и невротичны, как жажда статуса, власти, имущества, наслаждения и даже знания.

Во-вторых, множество внутренних конфликтов, заставляющих ум страдать и разрушающих его, вообще никак не связаны с недостаточной удовлетворенностью тех или иных запросов. Это просто навязчивые галлюцинации лимбической системы. Подобные сбои поведения и восприятия могут быть надежно устранены только напрямую. Сколь бы мы ни кормили своего голодного зверя, здоровее он от этого не станет.

Второй подход есть кортикальный, или духовный. Он привносит гармонию в ум не косвенно, а напрямую. Счастье становится итогом нашей творческой деятельности, которая упорядочивает и сознание, и внешнюю действительность. Стимулы и ресурсы приходят в нашу жизнь как следствие такой гармонизирующей деятельности, а не как ее цель, смысл и содержание. Бытие становится чистым творчеством даже в своих актах потребления, которые служат этому творчеству и вписаны в него.

При духовном подходе к счастью мы заменяем невежественные автоматические реакции осознанными действиями. Это дарит покой и волю, радость и освобождение. Мы устраняем помехи для счастья, и оно, уже существующее внутри нас, освобождается. В особенности же мы гармонизируем отрицательные эмоции и импульсы, такие как агрессия и злоба, страдание и жажда, – во всем множестве их форм. Они зашумляют ум, ослепляют разум, оглупляют интеллект, истощают нервные силы.

Все эти пагубные реакции не являются необходимыми следствиями тех или иных событий. Какое бы событие ни произошло, мы можем либо отреагировать на него разрушительно, либо не сделать этого. В наших интересах поступить последним образом. И это в нашей власти. Мы можем полностью принять эту дикую энергию, перенаправить ее и интегрировать в большой ум. Тогда произойдет не устранение реакций в смысле их уничтожения и подавления, а преобразование их природы. Преобразование невежества в мудрость.

Тем не менее суть духовной практики не в том, чтобы перенестись в какую-то иную ситуацию, стать лучшей версией себя, получить сверхспособности и полезные личностные качества. Она в том, чтобы войти в прямой контакт с тем, что уже есть прямо сейчас. Мы учимся познавать свой текущий миг бодрствующим, ясным и свежим взглядом. Мы устанавливаем прямой контакт с собой и с миром в их единстве. Вот единственная подлинная сверхспособность. Все остальное само собой рождается из нее.

Конечно, пока что многое из того, что здесь обсуждается, может быть сложным для понимания. Это естественно и даже неизбежно. Нельзя очистить свой ум и познать мгновение, читая об этом. Если бы это было возможно, никто бы не практиковал дисциплину ума и не занимался медитацией. Все просто изучали бы разнообразные тексты.