Держава Рюриковичей. Вторая часть

Этот период был знаменателен развитием и русского зодчества (гражданского и церковного). Гражданское зодчество этого периода выразилось в первую очередь в крепостном строительстве. В 1367 г., во времена Дмитрия Донского, в Москве началось строительство первого каменного кремля на месте деревянных укреплений Ивана Калиты. Кремль был построен из белого камня, потому и Москва стала с той поры называться «белокаменной». Кремль Дмитрия Донского был значительно больше прежнего, дубового. Каменный «детинец» был построен и в Новгороде в XIV веке. В Москве, Новгороде, Твери, Рязани многие бояре воздвигали себе каменные палаты в два этажа. Церковное строительство севера Руси было связано со строительствами церквей Феодора Стратилата (1360), Спаса Преображения на Ильинке (1374), Петра и Павла в Кожевниках (1404) в Новгороде, Троицкого собора (1365–1367) в Пскове. К сожалению, многие сооружения не дошли до наших дней. Московские зодчие строили в духе Владимирского периода. В этом духе были построены Успенский собор в Коломне (1379–1382), Троицкая церковь Троице-Сергиева монастыря (1422), Спасский собор Андроникова монастыря (начало XV в.), Звенигородский собор (1400) и собор Саввино-Сторожевского монастыря (1404). В ряде городов восстанавливались отдельные древние сооружения (например, Успенский собор во Владимире). Особой пышностью характеризовался архитектурный ансамбль церквей Московского Кремля, который отражал идею мощи объединенной Русской земли. После Куликовской битвы вереница храмов и монастырей опоясала южные рубежи Московского княжества, среди которых выделялся большой дубовый собор во имя Троицы в Серпухове. В целом монументальное русское зодчество XIV – XV веков развивалось на основе древнерусских традиций, обогащенных современным русским искусством, лучшими образцами античности и шедевров мастеров Италии.

Для Русской земли XV и XIV век, были богаты подвижниками веры. Так, в Новгороде прославились своим благочестием и святостью архиепископы Евфимий и Иона. Преемниками Стефана Пермского стали святые Герасим, Питирим и Иона. В пределах Московского великого княжества стяжал себе известность великий подвижник, преподобный Пафнутий Боровский, основавший, подобно преподобному Сергию Радонежскому, обитель в глухом лесу, недалеко от города Боровска. Подвизались в это время и несколько знаменитых юродивых: блаженный Максим Московский, блаженный Исидор Ростовский и блаженный Михаил Клопский, живший в Новгороде.

Во времена Василия Темного более всего прославились святые Герасим

, Савватий и

Зосима, Соловецкие чудотворцы. Первыми, кто обжил пустынный остров Соловки в Белом море, был старцы Герасим и Савватий. Оба старца прибыли на остров в 1429 году. Они построили своими руками убогую хижину и стали терпеливо сносить суровую северную природу, прославляя Бога в чтении молитв и в пении псалмов. Бог не допустил поселиться здесь рыбакам, и они шесть лет прожили вместе одни на острове. На шестом году их совместной жизни старец Савватий скончался.

Из книги А. Нечволодова «Сказания о Русской земле» о Соловецких чудотворцах

: «По кончине Савватия остров долго оставался необитаемым. Только в 1436 году старец Герман встретил на устье реки Сумы инока Зосиму, искавшего удобное место для безмолвия, и рассказал ему про свою жизнь с Савватием. Зосима предложил Герману вновь отправиться с ним на Соловецкий остров, куда оба старца и прибыли благополучно. Они тотчас же поставили себе кущи из ветвей и провели ночь в молитве.