Дети Арктиды. Северные истоки Руси

⁸ В Индии арии до сих пор сохранили праздник Коли (Холи), праздник весеннего Солнца, хотя в индийских широтах повода для такого праздника нет, Солнце разгорается так, что сжигает посевы и приносит засуху. Причем праздник сохранился именно в северо-западных штатах, больше всего в Пенджабе, в первоначальном месте расселения ведических ариев, которые и принесли с Севера священную память о молодом Солнце. «Коли» очевидно согласуется с «Коло», с одним из древнерусских имен Солнца.

⁹ О «полярности» прародины достаточно говорится в Ведах и Авесте, но самый убедительный аргумент, как и самый простой, в пользу Севера в том, что белый человек южнее, скажем северного тропика, перестает быть белым. Можно сколько угодно говорить о происхождении рас в Африке или на Ближнем Востоке, но меланин от этого не побелеет.

¹⁰

 Вплоть до членовредительства: «Встречи со священником или с покойником нужно избегать, потому что после этого будет несчастие: или ногу переломишь, или руку вывернешь — вообще пострадаешь физически», — писал этнограф П. С. Ефименко еще в 1877 году в «Обычаях и верованиях крестьян Архангельской губернии».

¹¹ На другом полюсе древнерусский «муж» и русский «мужчина», производное которых «мужик» всегда означало также «земледелец, пахарь».

¹² Матка, старорусское название Новой Земли, так «коллективное бессознательное» сохранило память о том, что когда-то эта земля была частью рая, Матери-Гипербореи.

¹³

 «Ч» в этимологии то же, что и «с», поэтому можно добавить, что «человек» это «село-век» — «селянин», то есть опять земледелец, и «соло-вик» (укр. «чоловик»), то есть опять солнцепоклонник.

¹⁴ Ни сала, ни свинины: «В пищу не употребляют медвежины, зайца, козла, свинины; из птиц кур и петухов» (Из «Материалов по этнографии русского населения Архангельской губернии». П. С. Ефименко, 1877 год).

¹⁵

 По статистике в 2008 г. в России 38 кг против 185 кг в США.

¹⁶ В русской обуви нет еще одной характерной детали — каблука. Что естественно: пешему земледельцу только мешает это чисто индоевропейское изобретение, придуманное всадником в дополнение к стремени. И то, как каблук захватил индоевропейцев, говорит о силе конника-кочевника в коллективном бессознательном индоевропейца.

¹⁷ Из «Быта великорусских крестьян-землепашцев» В. Н. Тенишева: «Почти в каждом доме есть кошки, собак же 2–3 штуки на все село»

¹⁸

 Опять параллель с Египтом, кошка по египетски (b-s-t) бас-тау, что означает дух, душа (ба) дома (тау — жилище, стоянка).

¹⁹ Феномен русского пьянства еще одно великое достижение Петра. То, что он построил пару заводов, знают все, но умалчивается, что во сто крат больше понатыкал по всей Руси питейных заведений, где стали продавать водку. При нем обнищание народа достигло угрожающего состояния для казны, были введены какие только возможно дополнительные налоги, даже с бань, но платить стало некому и нечем. С каким просвещенным героизмом Петр сгноил в болоте сотни тысяч крестьян для постройки своей химеры, с таким же упорством он погнал народ в кабаки, чтобы отобрать последнее. Царская грамота наказывала: «Питухов бы с кружечных дворов не отгонять… искать перед прежним прибыли», даже законной жене под страхом порки запрещалось уводить домой мужа-пьяницу, «пока он не пропьется до креста».

²⁰ Точнее, в каждой севернорусской деревне. Южнее Рязани бани исчезают, более того, в Малороссии и в большей части Белой Руси она неизвестна, как и во всех других славянских землях. В землях, где «любовь к свинкам», скотоводство становится почти индоевропейским.

²¹ Пространство русской печи практически совпадает с пространством русской бани, она также затухает к Южной Руси, ее уже нет в Малороссии и во всем остальном славянском мире. Это еще раз показывает, что «русское» ядро, Северо-Восточная Русь, остается ядром всей земледельческой традиции Севера.