Детство и общество

Качество независимости эго, как мы уже говорили, зависит от согласованного определения личных привилегий и обязанностей в детстве. В ходе последних событий, затрагивающих нашего подростка, разнообразные факторы ослабляли оковы привилегий и обязанностей, в согласии и борьбе с которыми ребенок может развивать свою самостоятельность. Среди таких факторов — уменьшение размера семей и ранняя дрессура кишечника. Большая группа братьев и сестер способна позаботиться о надлежащей самоорганизации. Действительно, существует равенство в распределении привилегий и обязанностей для «слишком маленьких» и «уже достаточно больших». Большая семья, в которой ставятся такие цели, служит хорошей школой демократии, особенно если родители постепенно ограничивают себя твердой позицией консультанта. Малые семьи, наоборот, подчеркивают такие различия, как пол и возраст. Следуя моде на раннее приучение к чистоплотности, аккуратности и пунктуальности, отдельные матери в малых семьях нередко ведут с каждым ребенком по очереди настоящую партизанскую войну, основанную на хитрости, запугивании и стойкости сторон. В свое время мать нашего героя решительно поддерживала научное утверждение: лучше всего «вырабатывать условные рефлексы» у ребенка как можно раньше, до того

, как это дело может осложниться его мышечной амбивалентностью. Для нее имело смысл надеяться, что раннее воспитание приведет к автоматической уступчивости и максимальной эффективности с минимумом трений. В конце концов, действует же этот метод на собаках. С психологией «бихевиориста» ее поры она не приняла во внимание одно обстоятельство: собак дрессируют, чтобы они отслужили свой срок человеку и умерли. Им не нужно будет объяснять своим щенкам то, что им объясняли их хозяева. Дети же должны, в конечном счете, воспитывать своих собственных детей, а любое обеднение их импульсивной жизни с целью избежать трений должно рассматриваться как возможная подверженность целого ряда поколений различным жизненным осложнениям. Поколения будут зависеть от способности каждого производящего потомство индивида смотреть в лицо детям с осознанием того, что он смог уберечь жизненный энтузиазм от конфликтов своего детства. Принципы раннего воспитания с самого начала не работают гладко, потому что требуют неослабных усилий со стороны родителей. В итоге воспитание оказывается, скорее, дрессурой родителя, чем ребенка.

Таким образом, наш мальчик обрел «регулярность», но при этом выучился ассоциировать еду и стул с беспокойством и поспешностью. Его запоздалая кампания за телесную независимость началась поэтому в условиях, вызывающих смущение и замешательство, и это при наличии у него исходного дефицита способности выбирать, поскольку его сфера контроля была захвачена еще до того, как он мог возражать или соглашаться исходя из разумного свободного выбора. Я хотел бы со всей серьезностью заявить, что раннее приучение к туалету и другие мероприятия, изобретаемые для формирования условно-рефлекторных реакций у ребенка до появления у него способности к саморегуляции, возможно, образуют самую сомнительную традицию в воспитании детей, а ведь детям предстоит решительно и свободно изъявлять свою волю в качестве граждан. Именно здесь машинный идеал «функционирования без трения» вторгается в демократическую среду. Значительная доля политической апатии может иметь свой источник в том общем ощущении, что все вопросы, казалось бы, оставляющие выбор, так или иначе уже решены заранее. И такое действительно случается, когда влиятельные группы электората уступают этому ощущению, поскольку усвоили взгляд на мир как на место, где взрослые говорят о выборе, но «улаживают» дела таким образом, чтобы избежать явных трений.

Что касается так называемой «эдиповой стадии», когда «ребенок идентифицируется с супер-эго родителей», здесь важнее всего, чтобы супер-эго вносило максимум коллективного смысла исходя из идеалов дня. Супер-эго довольно плохо подходит на роль простого регулятора, так как оно навсегда сохраняет в душе связь «большого-и-сердитого взрослого» и «маленького-но-плохого ребенка». Патриархальная эпоха эксплуатировала универсальный эволюционный факт интериоризованного и бессознательного морального «правительства» вполне определенными способами, тогда как другие эпохи использовали его иначе. Отцовская эксплуатация, по всей вероятности, ведет к подавленным чувствам вины и страха кастрации в результате бунта против отца. Материнская же сосредоточивается на чувствах обоюдного разрушения и взаимной покинутости. В таком случае, каждая эпоха должна находить свой способ обращения с супер-эго как универсально данной потенциальностью для внутреннего, автоматического сохранения универсальной внешней дистанции между взрослым и ребенком. Чем более идиосинкразично это отношение и чем менее адекватно родитель отражает изменяющиеся культурные прототипы и институты, тем глубже будет конфликт между эго-идентичностью и супер-эго.