Диалектика духовности

Разве сегодня мы не встречаем такие ситуаций, когда толпа ищет знамений? Кто-то занят историческим дознанием земного происхождения Христа, исследуя "научные" аспекты возможности непорочного зачатия. Кто-то видит в Вифлеемской звезде межпланетный корабль, доставивший посланца Космоса на Землю, а для кого-то весьма важно определить подлинность туринской плащаницы... Не очередных ли знамений ищем мы, копаясь в руинах истории, но найти-то их все равно не удастся, ибо сказано: "Не дастся роду сему знамение".

Так не бывает. Знания никогда не смогут опередить веры, и это заложено в основной заповеди Нового Завета. Знания раскрываются по вере, через духовность, и чем больше вера, тем б ?ольшие знания даются людям, и эти знания в первую очередь, должны порождать еще б ?ольшую благодарность и любовь человечества к Богу, а потом уже служить материальным целям.

Да, знания никогда не опережают веры, но этап познания мира разумом предписан обществу. Познание - это диалектическое состояние души, которое определяет ее развитие, а не конечную стадию постижения истины. Людям дано познавать мир, но не дано познать истины мироздания до конца.

Если кто-то считает, что он познал мир или хотя бы его частицу, то в мыслях своих он ставит себя наравне с Богом, а это уже гордыня - ненормальное, болезненное состояние духовности.

Почему столь большое значение придает Христос познанию Бога разумом? Очевидно, этап реализации накопленной человечеством духовности в различных формах, включая нравственность, интеллект, способности, - наиболее ответственный и опасный, поскольку весь запас накопленной ранее любви может быть израсходован на земные нужды. Не случайно именно этому вопросу столь большое внимание уделено в исследованиях С. Н. Лазарева. Разработанная им концепция уровней человеческих ценностей призвана блокировать разряжение любви, накопленной человечеством за тысячелетия, что называется, в землю.

Тема любви и духовности неисчерпаема, и мы уже в который раз касаемся одной из ее граней в связи с новыми проблемами, возникшими на горизонте познания человеческого бытия. Это не случайно. Христос назвал любовь высшей ценностью человека - сокровищем, которое нужно собирать на небесах, т.е. устремлять к Богу. Любовь и духовность неразрывно связаны между собой и постоянно взаимодействуют в нашей сознательной жизни.

Любовь - это своего рода энергетика духовности человека, а духовность средство, с помощью которого любовь можно либо накапливать, либо расточать в землю, и чем больше степень духовности человека, тем более мощное средство он имеет в своих руках. Как песок можно грузить лопатой, а можно мощным экскаватором, так и духовность может быть небольшой и слабо влиять на баланс любви, а может быть огромной, имеющей колоссальное воздействие на динамику изменения основной ценности человеческой жизни - его любви.

Чем больше человек реализует свои способности на жизненном пути, а наш современник может реализовать уже не пять евангельских талантов, а тысячи, тем большее количество любви он способен приобрести на эти средства, причем не только для себя, но и для всего человечества.

Характерный пример - телевидение. Многие таланты и способности общества были направлены на создание этого мощного средства управления потенциалом любви. Поскольку телевидение - это средство воздействия на умы и души людей, то с его помощью можно наращивать любовь, и каждый из нас знает примеры таких телепередач. Но можно и убивать - такая насильственная, разрушительная грань телевидения нам известна, пожалуй, в еще большей степени.

Нашему современнику чрезвычайно трудно найти истинную тропу жизни в условиях глобального насилия над сознанием, разобраться в агрессивных клубках информационного потока. "Отделить злаки от плевел" возможно только путем осознания или, как сказано в Евангелии, "разумения" окружающего мира.

Необходимость постижения божественной истины не только сердцем, но и разумом звучит в словах Христа при объяснении им известной притчи о сеятеле: "Ко всякому слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его". И далее: "Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать" (Мф. 13:19-22).

Осмысление веры помогает человеку не только выстоять, особенно в наши, трудные дни, но и развиваться интеллектуально, принося плоды духовного просвещения другим людям, ибо понимание позволяет объяснить многое тем, кто не может самостоятельно постигнуть законы бытия на уровне своей духовности.

Тема веры, переходящей посредством духовности в знание, развивается постоянно, и связана прежде всего с другой, не менее важной темой учеников и народа: "И приступивши, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и преумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет" (Мф. 13:10-12).