Диалектика духовности

"Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение" (Мф. 19:20-22).

Здесь Христос говорит о совершенстве: "Если хочешь быть совершенным", что может быть выше совершенства жизни вечной, о которой речь шла чуть выше? Предположим, что говорится о гармонии с Богом в земной жизни? Вспоминая притчи о талантах и десяти девах, можно определить подтекст следующим образом:

"Продай имение твое" - т. е. реализуй свои таланты и преумножь любовь.

"И раздай нищим" - т. е. распространи свои способности и любовь на тех, кто не имеет развитой духовности и талантов, кто нуждается в твоей помощи.

"И будешь иметь сокровища на небесах" - т. е. любовь твоя устремится к Богу.

"И приходи и следуй за Мною" - т. е. тогда тебе будет предоставлено дальнейшее развитие духовности на жизненном пути.

Христос не предъявляет каких-либо сверхтребований к людям, объясняя, как должна быть устроена повседневная жизнь каждого человека, владеющего богатством духовности: родители должны воспитывать своих детей, учителя учеников, передавая им знания и жизненный опыт, врачи - лечить, облегчая страдания, писатели - просвещать и воспитывать и т. д. Но слова о богатстве обращены уже к будущим поколениям, к тем, кому еще с годами и веками надлежало обрести духовность, раскрывающую величайшие возможности единения человека с Богом. Поскольку современники Христа таковой не обладали, то и юноша истолковал его слова в буквальном смысле.

Слова Христа обращены к грядущим поколениям, обладающим развитой духовностью, абстрактным и образным мышлением. В частности, их объяснил сегодня С. Н. Лазарев концепцией внутреннего отрешения от самых притягательных земных ценностей во имя любви к Богу. В Евангелии об этом сказано: "И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или з ?емли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную".

"Так кто же может спастись?.. Человекам это невозможно, Богу же все возможно". Осмыслить эти слова можно также, используя информацию из книг С. Н. Лазарева, где обобщены данные о том, что после смерти душа человека возвращается к Богу, воссоединяясь с ним, т.е. становясь Богом. Под спасением, возможно, подразумевается переход каждого человека в новую земную формацию Царства Небесного, который осуществляется на Высшем Уровне.

Размышления над текстами Евангелия снова и снова возвращают к мысли о его происхождении. Можно ли было почти две тысячи лет назад человеку или группе людей придумать такой способ передачи информации, чтобы она становилась доступной человечеству дискретными порциями на двухтысячелетнем временн ?ом интервале по мере роста его духовности? Наверное, такая задача не может быть решена и ныне лучшими умами современности с участием профессионалов-шифровальщиков.

Как уже говорилось, прогнозировать источник и методику подобного кода возможно, если предположить, что время остановилось - прошлое, настоящее и будущее едины, плотность информации максимальна. Тогда можно "расписать" все этапы развития человечества, конечную его цель, поставить поэтапные задачи, определить средства и многое, многое другое: "Человекам это невозможно, Богу же все возможно".

Необходимое количество любви, накопленное за тысячелетия, открывает возможность перехода в новую формацию бытия, или, попросту говоря, открывает человечеству будущее. Но как научить или заставить людей порождать, а не убивать любовь в себе и других? На этот вопрос отвечает Христос, определяя главный мотив своей миссии:

"Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Мр. 10:45). Прежде всего, следует отметить, что Христос называет себя Сыном Человеческим, определяя тем самым не только свою земную миссию, но и задачи каждого человека, обладающего богатством духовности. Здесь необходимо подчеркнуть, что традиционная трактовка слов Иисуса, якобы связанная с тождественностью понятий человеческой жизни и души, достаточно условна. Смысл этих понятий четко определен и разграничен в самом Евангелии, где говорится: "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне" (Мф. 10:28).

Скорее всего словом "душа" Христос определяет известный комплекс духовности человека. Да, Христос обладает величайшей духовностью - он духовный отец христианства и пришел на Землю, чтобы отдать все сокровища своей души для искупления или спасения душ многих людей.