Диалектика духовности

Обладая величайшими талантами и возможностями, он мог бы их растратить на то, чтобы владеть всем миром, о чем речь идет в сюжете искушения Иисуса сатаной в пустыне после принятия им крещения от Иоанна, об этом же постоянно думают его ученики. Но Христос неоднократно напоминает им, что царство его не от мира сего, он подчеркивает в своих словах, что пришел не для того, чтобы ему служили, как земному царю, но чтобы служить другим - отдать свое духовное богатство во имя спасения людей. Смысл этого символизирует жест Иисуса, обмывающего ноги своим ученикам перед Тайной Вечерей. Христос наставляет собственным примером своих учеников - духовность дается человеку не для того, чтобы владеть миром и господствовать над людьми. Носитель духовности должен максимально использовать ее в служении людям, помочь им найти свой жизненный путь: "Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет" (Лк. 8:16).

Поняв это, можно осмыслить многие высказывания Христа, обращенные к его ученикам, определяющие диалектику духовности всего человечества. Именно диалектику как постоянное движение, развитие, обменный процесс: "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его" (Мф. 16:24-27). И здесь традиционная трактовка Евангелия подразумевает под словом "душа" человеческую жизнь. Но мы уже могли убедиться, что это не совсем так.

Конечно, "шкала служения" определяет и высший уровень - смерть во имя жизни. Но не следует забывать, что та же шкала включает показатели широкого диапазона, начиная от личного свободного времени, отданного нуждающимся в твоей помощи, поступков вопреки своим интересам, личной материальной выгоде, вопреки своему здоровью и т. д. Все это определяет вполне реальные жизненные ситуации, сопутствующие каждому из нас изо дня в день.

В словах "следуй за Мной" заложен глубокий смысл диалектического пути развития, направленного на внутреннее достижение нового качества духовности и сознания - Царства Небесного.

Христос говорит своим ученикам, что они должны "отвергнуться себя". Как это понимать?

Я (эго) - это мой маленький уютный и стабильный мир: мои привычки, желания, дорогие для меня люди, вещи, мои сокровенные, скорее всего материальные, мечты; это мой маленький земной рай, в котором я живу и терять или разрушать его не намерен. Но для развития духовности и накопления любви к Богу - это застойное болото, равносильное смерти. Только отвергнув удобные стереотипы статики жизни, человек может двигаться по пути развития, а это ох как не просто. Потому и сказано: "И возьми крест свой, и следуй за Мною".

Только что звучали слова Христа, который говорил о своей миссии - он пришел, чтобы "отдать душу", т. е. служить людям своими талантами и способностями. В этой связи легко понимается смысл последнего отрывка: "Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее". Человек богатый духовностью, так же как и Христос, обязан отдать ее (потерять) служению людям во имя любви, и ему будет дана еще большая духовность ("тот обретет ее").

Но свою природную духовность каждый может потратить и на то, чтобы обрести весь мир, т.е. на приобретение богатства, власти, земной славы, а это приведет к потере исходной духовности: "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?" В последних словах звучит тема накопления духовности, которая также явно читается в словах Христа о его миссии - "Отдать душу свою для искупления многих". Здесь говорится о том, что необходимость обладания духовностью возникнет, когда Христос снова придет в облике человека, но во славе Отца Своего, т.е. в момент качественного перехода из старой формации в новую. Об этом предстоит подробный разговор вокруг притчи о десяти девах.

На первый взгляд возникает путаница. Только что речь шла о запасе - любви, который является критерием перехода человека в новое качество. Теперь же говорится об искуплении души, причем в миссии Христа речь идет о душе как комплексе духовности, а в строках о выкупе души, быть может, подразумевается некоторая информационная структура как носитель духовности. Как разобраться в переплетении мыслей и одинаково звучащих слов, несущих разную информацию? Попытаемся сделать это, используя наш предыдущий опыт.