Диалектика мира

Конвенции развития это заведомый конфликт связи с миром. Нас может интересовать вопрос, неизбежен ли он и есть ли в таком случае альтернативы ему. Дело в том, что истина как процесс связи недостижима, это "вещь в себе". Однако вполне возможно субъективное приближение к ней. К сожалению, конвенционализм, зачастую, из-за разногласий мнений не способствует выработке лучшего решения относительно истины. Тем более что конфликт это выражение направленности связи, а само развитие конфликта происходит по пути перехода конфликта связи к конвенционно установленным действиям.

Конвенция развития это суррогат самого развития в виде неадекватных аффектированных выражений действиями его материализованных структур. Диалектика мира полагает, что конфликт связи как источник аффектации в кругу людей развивается путем обязательной редукции притязаний с обеих сторон. Конфликт урезонивается "притиркой" субъективностей, в том числе социальных. Компромисс — искусство политики и отношений — должен быть разумным. Где он? Особенно в условиях новейшего глобального кризиса. Налицо искажение диалектических связок. Отчасти они объективны, отчасти субъективны, но не во благо целостности мира. При этом сама конвенция развития, предполагает, как не странно, даже не компромисс, а привычное навязывание субъективно направленных действий.

Диалектика конвенции по праву достойного выражения утверждает, что всякая суперпозиция, как правило, сопряженных частностями мнений, не решает проблемы процесссного развития мира. Она не решает даже проблемы приближения к миру в ходе сосуществования к ней. Причина одна: существенное несовпадение интересов и мотивов, когда желаемое что должно быть расходиться с возможностями, установленные конвенционально. Конфликт действия обычно становится в конфликте связи как объективная аффектация субъективной конвенции.

Развитие само по себе не может существовать, тем более в качестве конвенции. Развитие конвенции тем более — оно, до примитива закосневшее субъективным нарративом, приобрело омертвевший, остановленный характер. Конвенция это конфликтное выражение развития сущего в субъективистских целях мышления, что связано с ненаправленностью самой информации, которой придают огласку. Информация должна направлять, она это делает в случае блочного усвоения, когда развитие вырисовывается не как конвенция разброда мнений типа метода проб и ошибок, а как актуализация целостности внешней и внутренней самоорганизации.

Диалектика конвенции утверждает конфликт связи как следствие действия объективных отборов, физического и структурного. Которые развиваются в виде внешней самоорганизации и не подлежат даже строгой конвенции. Однако конвенция лишь затушевывает конфликт связи, смысл можно и нужно находить в процессе поиска, а развитие подразумевает сосуществование в таком поиске. Тогда конвенция приобретает характер непрерывного поиска, а попытка оборвать его в нужном ресурсе бывает как правило, проблематична, что приводит к новым, еще более выраженным конфликтам. Метод проб и ошибок в виде конвенции принципиально ущербен свои консерватизмом, когда сами мнения сторон неполифоничны, а имеют различные взгляды на сам объект конвенции.

Конвенция развития предусматривает противоречия, которые оказываются неприемлемыми для диалектики мира. Лучший вариант, который оказывается менее аффективен и конфликтен по отношению к развитию процесса мира: поиск истины в ее развитии. Но не фиксированный разброд мнений. Конфликт как аффектация связи субъективного с объективным подразумевает широкое сосуществование и развитие. Например, у каждого человека или общества имеется бесконечное множество вариантов существования. Поэтому вероятность совпадения интересов нулевая, если не прикладывать к этому осознательные действия. Тогда развиваются кризисы и серьезные конфликты. Иначе осознательные действия ведут человека и цивилизацию к миру.

Конвенция обычно не учитывает, что конфликт развивается как процесс сосуществования при усвоении общечеловеческих ценностей в случае личностей. Однакоо он одновременно связан с их диалектизацией. Тогда разве можно считать справедливым утверждение: "никогда не узнаешь, где найдешь, а где потеряешь"? Иначе и искать не нужно, ведь все равно потеряешь. Конфликтность духа вообще не подлежит конвенции, поскольку тайна человека в нем самом. Она открывается не в ходе конфликтов с окружением, а в связи с ним. Наш мир не открыт уже потому, что эта связь не раскрывается, оставаясь непонятной для мироздания и тем более для конвенционализма развития. Это следствие непринятия диалектических канонов существования. В реальности мир — открытая система феноноуменов.