Диалектика мира

Субъективность есть первейшая характеристика субъекта («феноноумена»). Она должна включать в себя не только «сферу субъективного» в виде мышления, ментальности, рефлексии, «сознания» и тому подобное. Но и «сферу объективного», хотя бы в виде объективных отборов, тенденций и направлений развития, самоорганизации. Причем, вместе со своими предикатами в виде представленных общечеловеческих ценностей и чисто физико-физиологических, телесных качеств субъекта. То есть, самость субъекта — то, чем он отличается от других и сосуществует в материальном мире. С другой стороны, сам материальный мир целесообразно рассматривать как объект с соответствующей объективностью в виде причин и принципов развития самого объекта.

Диалектика субъективного предусматривает факт, что всякий сенсор «работает» по аналоговому алгоритму: материальное — сенсор — осмысление — идеальный сигнал — материальный ответ. Ментальные образы в отличие от сенсорных становится непосредственно в процессе континуальной структуризации субъективностей. Тогда объективное представление, развиваясь, рефлексируется, ментально усваивается и входит в материальные структуры мозга как образ, электрический сигнал. Ментальный глобализм основан на нематериальных взаимодействиях. Однако сама ментальность основана на свойстве субъективности сочетать в целостность объективное и субъективное. Глобализм есть разумное начало сосуществования в мире и согласии.

Диалектика мира не может соглашаться с мнением некоторых исследователей, что-де: глобализм вредит миру, рушит его. Ментальный глобализм, наоборот, ведет цивилизацию к разумному сосуществованию с миром в созидании бытия. Ментальные модусы не возникают в отсутствие «сенсорной стимуляции» — они непрерывно преследуют нас, чередуясь временами с фоном сенсорной структуризации субъективности. Разделение представлений на представления памяти и воображения не вполне корректно передает специфику структуризации субъективности. Поскольку они исходят из единого механизма осознания. Чувственные конкретные представления обычно структурируются в «связь» осмысленного качества. Это не обязательно ментальные копии или рекомбинаты сенсорных структур. Но они обеспечивают связь помыслов и поступков в ходе ментального глобализма в качестве созидательной глобальной направленности субъективностей. Можно сказать, разумной направленности — в противовес материальному неразумию трансгуманизма.

Внутренняя самоорганизация действует против искажений субъективности со стороны внешних обстоятельств. Ментальность оптимизирует рефлексией модель того или иного поступка личности, перед его выполнением. Затем она оценивается человеком чувственно в свете соответствия изменившимся внешним обстоятельствам. Если обстановка изменилась в неблагоприятную сторону, личность подает идеальный сигнал ментальности, которая стремится противодействовать новому внешнему, корректируя будущие действия. Такое противодействие характерно для ментального глобализма. Таким образом, личность оказывается между двух огней: извне — под «пушками» внешней самоорганизации; внутри — под «бомбами» внутренней самоорганизации. Если внешняя самоорганизация выражает направленность на то, «что должно быть», то внутренняя самоорганизация корректирует с помощью субъективности действия по актуализации этой направленности в самость.

Ментальный глобализм призван устранить неравенство между очеловечиванием и расчеловечиванием в виде объективных социальных отборов. Тогда преобладание материального интереса и связанного с ним засилья стремления к материальногму обогащению относительно процессов очеловечивания приводит к проявлению постоянных социальных язв в виде насилия, агрессии, кризисов и войн. Ментальный глобализм, как и внутренняя самоорганизация, это сквозной комплекс необратимых процессов глобализма в субъективности личности — от поступления идеальных сигналов до ответных действий.

Диалектическая связь с сообществом происходит по линии биосоциальных взаимодействий. Ментальная глобальность осуществляется непрерывно. Она выражает ментальное существование личности в целостности с сообществом и объективным глобализмом. Диалектическая стратегия существования рассматривает субъективность как целостный феноноумен с непрерывным становлением в развитии связки сферы субъективного (феноменального) и процесса объективного (ноуменального). Ментальность призвана связывать и уравновешивать разумное и неразумной в сосуществовании личности с миром.