Диалектика мира

Целостность мироздания как диалектической связи самоорганизующейся системы субъективностей определяется ее направленностью на развитие. При этом лучше рассматривать системы процессов. Как и всякая диссипативная конформная система — диалектическая связь обладает определенной степенью неравновесности. При приближении к барьеру квантования, как материального, так и идеального, неравновесность повышается за счет неустойчивой слабой поляризации. Процесс теряет устойчивость — исчезает в нуле или бесконечности. В критической сингулярной точке, где происходит смыкание нуля и бесконечности, которая характеризуется одномоментным исчезновением старого и появлением, становлением нового, возможно множество вариантов. Имеет место точка полифуркации для дальнейшего развития за счет случайного фактора, неизбежно проявляющегося в целостности субъективности при материализации.

Субъективность как целостность мироздания определяется направленностью мира на бытие и созидание. Необходимо отметить принципиальное отличие концепции диалектической целостности в части так называемых «переходов» непрерывного в дискретное. Как таковые переходы отсутствуют. Имеет место точка полифуркации — сингулярная точка, в которой происходит одновременное детерминированное исчезновение непрерывного и случайное проявление и становление нового, материального. Зачастую факт становления целостности наблюдать субъективно не предоставляется возможным, поскольку возможности инструмента наблюдения субъективно ограничены.

Таким образом реализуется развитие диалектической связки субъективность-объективность: происходит одномоментная эволюция внешнего определенного со случайной революцией внутреннего. Этот процесс сродни «переходу» количества в качество. Статистические материальные законы здесь не работают, поскольку система субъективности заведомо направлена на развитие, случайность определяется детерминированностью, и наоборот. Тем самым подтверждается аксиома непрерывности, когда хаос неизбежно приводит к направленности в ее целостности.

Целостность мироздания как диалектической связи в ее случайно-определенном процессе субъективности и самоорганизации, где роль точки полифуркации выполняет кажущаяся случайность. Поскольку системе важен конечный результат — развитие. Путей к этому может быть несколько, но они не определяют результата. Так или иначе, барьер квантования будет преодолен. Это есть целостность субъективного — диалектическая связка случайного и определенного в виде направленного равновесия двух процессов: структуризации и деструкции, эволюции и революции, прерывного и непрерывного. Направление формируется из флуктуаций как направленность мироздания из хаоса.

«Акутально-потенциальная форма бытия субъективности как целостности мироздания в целостном виде приобретает вид «объективно-субъективного» начала. Такая связка исключает ранжировку субъективности на онтологически разнородные слои. «Слитное единство» (по С. Франку) субъективности это непрерывность. Так что не должно полагаться даже условное «выделение частей и отделов» — уровней явлений субъективной действительности».

Субъективность обусловлена актуализацией объективной направленности на мироздание, на мир и созидание. У целостности мироздания нет и не может быть уровней действия или частей, а «субъективная действительность» может существовать лишь в процессе развития и связи, а не в структуре чувственных образов, когда смешиваются и переживаются чувства и отношения. Структуру («гештальт») вообще бессмысленно и нецелостно называть целостной. Чувственный образ формируется не по принципу «от общего — к частному», а от общего к субъективному в ходе материализации.

«Целостный образ» не может быть реально целостным, без истории его проявления и материализации в поступок. «Целостное полимодальное феноменальное поле актуальных переживаний», если это совокупность чувственных образов, отнюдь не целостное образование. Целостность как процесс вообще не может иметь форму, а «смысловое поле» это не целостность и не «подлинная реальность», поскольку это бесформенный и вневременной процесс мироздания.

Диалектическое понимание целостности характеризуется фактом существования некоего образования, будь то феномен или феноноумен. Существование непременно полагает развитие. Процесс развития подразумевает неизбежную связь поляризованной сущности. Процесс связи может осуществляться только между непрерывным и дискретным. Таким образом, целостным может быть лишь феноноумен. Этот вывод подтверждает всеобщая формула мироздания «Мир — Существует».